Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Đại Thừa Bảo Vân Kinh [大乘寶雲經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 7
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Đại Thừa Bảo Vân Kinh [大乘寶雲經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 7 »»
Đại Thừa Bảo Vân Kinh [大乘寶雲經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 7
Tải file RTF (10.371 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
Normalized Version
=========================================================================
T16n0659_p0276b01║
T16n0659_p0276b02║ 大乘寶雲經卷第七
T16n0659_p0276b03║
T16n0659_p0276b04║ 梁扶南三藏曼陀羅仙 共僧 伽 婆羅等譯
T16n0659_p0276b05║ 寶積品第七
T16n0659_p0276b06║ 爾時佛告寶積菩薩言。善男子。有四種法。退
T16n0659_p0276b07║ 失菩薩智慧。何 謂為四。於佛正法無尊重心
T16n0659_p0276b08║ 亦不恭敬。是說法者慳嫉正法。設有人來求
T16n0659_p0276b09║ 正法者而不為說。於樂法者為作留難。遮護
T16n0659_p0276b10║ 覆藏自生憍慢。復加 誹謗說正法者。寶積如
T16n0659_p0276b11║ 是四法退失智慧。善男子。有四種法。增長菩
T16n0659_p0276b12║ 薩摩訶薩廣大智慧。何 等為四。所謂敬重正
T16n0659_p0276b13║ 法及說法者。隨所聽得微妙正法。廣為他人
T16n0659_p0276b14║ 分別 解說。不求名聞無希望心而為說法。勤
T16n0659_p0276b15║ 求正法如救頭然。隨所聞聽堅固受持如法
T16n0659_p0276b16║ 修 行。不但 說是名字而已。善男子。如是四法。
T16n0659_p0276b17║ 增長菩薩廣大智慧。善男子。具 有四法。而皆
T16n0659_p0276b18║ 忘失菩薩摩訶薩大菩提心。何 等為四。所謂
T16n0659_p0276b19║ 不隨順和上阿闍梨一 切福田。他人不疑而
T16n0659_p0276b20║ 為作疑。見行大乘者而誹謗之 。自心欺誑復
T16n0659_p0276b21║ 誑於他。善男子。如是四法失菩提心。善男子。
T16n0659_p0276b22║ 有四種法。菩薩摩訶薩生生世 世 大菩提心
T16n0659_p0276b23║ 自然現前 。中間不失乃至坐於菩提道場。何
T16n0659_p0276b24║ 等為四。所謂若失身命終不妄語。乃至戲笑
T16n0659_p0276b25║ 知而不說虛妄之 言。於諸眾生起平等心。心
T16n0659_p0276b26║ 無欺誑亦不誑他。於諸菩薩生世 尊想。不樂
T16n0659_p0276b27║ 小乘故。善男子。如是四法。生生世 世 大菩提
T16n0659_p0276b28║ 心自然現前 。中間不失乃至坐於菩提道場。
T16n0659_p0276b29║ 善男子。具 四種法。菩薩摩訶薩一 切善根不
T16n0659_p0276c01║ 得生長。何 等為四。自生憍慢。勤 求世 間文章
T16n0659_p0276c02║ 呪術。勤 求利 養貪著名聞。以 欺誑心而誑於
T16n0659_p0276c03║ 他善男子。具 是四法。菩薩摩訶薩一 切善根
T16n0659_p0276c04║ 永不增長。善男子。具 有四法。菩薩摩訶薩生
T16n0659_p0276c05║ 生世 世 增長善根。轉勝明淨不復退失。何 謂
T16n0659_p0276c06║ 為四。捨離一 切不淨之 法。勤 求一 切清淨正
T16n0659_p0276c07║ 法。夫正法者。所謂六 波羅蜜菩薩法藏。於
T16n0659_p0276c08║ 諸眾生心無憍慢。猶若家犬。如法受施而自
T16n0659_p0276c09║ 知量。捨離一 切諸邪慢等。安心知足住 於聖
T16n0659_p0276c10║ 種。不說他人罪過虛實。不求人短。若於諸法
T16n0659_p0276c11║ 心不通達。亦於世 世 增長善根轉勝明淨不
T16n0659_p0276c12║ 復退失。善男子。菩薩有四種諂曲之 心。常應
T16n0659_p0276c13║ 捨離。何 謂為四。於諸佛法心生疑悔不決了
T16n0659_p0276c14║ 等。於諸不毀謗當作是念。唯佛作證。佛法
T16n0659_p0276c15║ 無量為諸眾生隨機所說甚深難解。唯佛自
T16n0659_p0276c16║ 知非我所解。是故不生違逆之 心。善男子。是
T16n0659_p0276c17║ 名四法令眾生生憍慢心瞋恨惱等。於他
T16n0659_p0276c18║ 利 養起嫉妬心。呵罵菩薩廣其惡名。善男子。
T16n0659_p0276c19║ 是名四種諂曲之 心。菩薩摩訶薩常應捨離。
T16n0659_p0276c20║ 善男子。菩薩摩訶薩具 有四種真實之 相。何
T16n0659_p0276c21║ 等為四。所謂於所犯罪終不覆藏。向他發露
T16n0659_p0276c22║ 懺悔。改往心無蓋纏。若以 實言應失國土身
T16n0659_p0276c23║ 命財物。如是急事 不捨實語。亦不異緣作諸
T16n0659_p0276c24║ 餘語。一 切惡事 罵詈誹謗撾打繫縛種種傷
T16n0659_p0276c25║ 害。受此苦時但 自咎責推於往業。不瞋恨他
T16n0659_p0276c26║ 不懷其惡。善住 信 力 自心淨故。若於諸佛甚
T16n0659_p0276c27║ 深之 法難信 難解。悉能信 受讀誦受持。善男
T16n0659_p0276c28║ 子。是名菩薩有四真實質直之 相。善男子。具
T16n0659_p0276c29║ 有四法。[怡-台+龍]悷難調難伏之 相。何 謂為四。讀誦
T16n0659_p0277a01║ 經典 翻為戲論。雖口說法不隨順行。於諸教
T16n0659_p0277a02║ 誨違逆不信 。不能隨順恭奉供 養和上闍梨
T16n0659_p0277a03║ 諸福田等令心喜悅。損他信 施恭敬供 養自
T16n0659_p0277a04║ 違本誓而受信 施。見諸調御菩薩大士。輕欺
T16n0659_p0277a05║ 生慢而不恭敬。善男子。是名菩薩有四種法
T16n0659_p0277a06║ [怡-台+龍]悷難調難伏之 相。善男子。菩薩有四調順
T16n0659_p0277a07║ 之 相。何 謂為四。隨所聞法而善說之 如說而
T16n0659_p0277a08║ 行。依止於法不依言說。承奉師教能知意旨
T16n0659_p0277a09║ 易與言語。所作皆善不失師意。不退戒定以
T16n0659_p0277a10║ 調順心而受供 養。見諸善調信 順大士恭敬
T16n0659_p0277a11║ 愛樂。隨順善訓稟受德行。善男子。是名菩薩
T16n0659_p0277a12║ 有四調順之 相。善男子。菩薩有四僻 謬。何 謂
T16n0659_p0277a13║ 為四。不可信 人與之 同意是菩薩謬。非器眾
T16n0659_p0277a14║ 生說甚深法是菩薩謬。樂大乘者為說小法
T16n0659_p0277a15║ 是菩薩謬。若布施時但 施持戒供 養善者不
T16n0659_p0277a16║ 施惡人是菩薩謬。善男子。是名菩薩四種僻
T16n0659_p0277a17║ 謬。善男子。菩薩有四正道。何 謂為四。於諸眾
T16n0659_p0277a18║ 生生平等心。普信 眾生等以 佛慧。於諸眾生
T16n0659_p0277a19║ 說法平等。等令眾生等住 正行。善男子。是名
T16n0659_p0277a20║ 菩薩有四正道。善男子。菩薩有四非善知識
T16n0659_p0277a21║ 非善等侶 。何 謂為四。求聲聞者但 欲自利 。求
T16n0659_p0277a22║ 緣覺者心樂少事 。歎外經典 路伽 耶陀文章
T16n0659_p0277a23║ 嚴飾。所親近者但 增世 利 不慕法利 。善男子。
T16n0659_p0277a24║ 是名菩薩有四非善知識非善等侶 。善男子。
T16n0659_p0277a25║ 菩薩有四善知識四善等侶 。何 謂為四。諸來
T16n0659_p0277a26║ 乞者是善知識。道因緣故。能說法者是善知
T16n0659_p0277a27║ 識。增長善故。勸 令出家是善知識。出三界苦。
T16n0659_p0277a28║ 諸佛菩薩是善知識。增長一 切正妙法故。善
T16n0659_p0277a29║ 男子。是名菩薩四善知識四善等侶 。善男子。
T16n0659_p0277b01║ 菩薩有四實非菩薩而似 菩薩。何 謂為四。貪
T16n0659_p0277b02║ 求利 養而不求法。貪求名稱不求功 德。貪求
T16n0659_p0277b03║ 自樂不救眾生。以 滅苦法樂聚徒眾不樂遠
T16n0659_p0277b04║ 離。善男子。是名四非菩薩而似 菩薩。善男
T16n0659_p0277b05║ 子。有四種真實菩薩。何 謂為四。能信 於空亦
T16n0659_p0277b06║ 信 業報。知一 切法無有吾我。而於眾生起大
T16n0659_p0277b07║ 悲心。深樂涅槃而遊生死。所作布施皆為眾
T16n0659_p0277b08║ 生不求果報。善男子。是為菩薩四種真實菩
T16n0659_p0277b09║ 薩功 德。善男子。菩薩有四大藏。何 謂為四。若
T16n0659_p0277b10║ 有菩薩值佛出世 。因爾得聞六 波羅蜜及其
T16n0659_p0277b11║ 義趣。以 無礙心侍 說法者。不暫遠離心無懈
T16n0659_p0277b12║ 怠。住 阿蘭若而無放逸。善男子。是名菩薩有
T16n0659_p0277b13║ 四大藏。善男子。菩薩有四種法能壞魔事 。何
T16n0659_p0277b14║ 謂為四。常不捨離菩提之 心。於諸眾生心無
T16n0659_p0277b15║ 罣礙。於諸執著悉皆覺知。心不輕賤一 切眾
T16n0659_p0277b16║ 生。善男子。是名菩薩有四種法能壞魔事 。善
T16n0659_p0277b17║ 男子。菩薩有四不可思量福德行業。何 謂為
T16n0659_p0277b18║ 四。以 清淨心而行法施。於破戒人生大悲心。
T16n0659_p0277b19║ 於諸眾生稱揚歎詠菩提之 心。於無力 者修
T16n0659_p0277b20║ 習忍辱。善男子。是名菩薩有四不可思量福
T16n0659_p0277b21║ 德行業。善男子。菩薩有四種法。破碎煩惱無
T16n0659_p0277b22║ 明住 地。何 謂為四。戒品清淨若輕若重悉皆
T16n0659_p0277b23║ 不犯。攝持正法不憚劬 勞 。布施燈明供 養福
T16n0659_p0277b24║ 田。捨施財物無有親踈。是名四法破碎煩惱
T16n0659_p0277b25║ 無明住 地。善男子。有四種法得無礙智。何 謂
T16n0659_p0277b26║ 為四。無希望心常行法施。受持正法與理相
T16n0659_p0277b27║ 應。於他利 養不生嫉妬。恒自攝心不生憍慢。
T16n0659_p0277b28║ 是名四法得無礙智。善男子。非但 名字號為
T16n0659_p0277b29║ 菩薩。能行善法行平等心名為菩薩。若能成
T16n0659_p0277c01║ 就三十二 法則 名菩薩。何 謂三十二 法。常為
T16n0659_p0277c02║ 眾生深求安樂。皆令得住 一 切智中。常自稱
T16n0659_p0277c03║ 量無上法器。心不憎惡他人智慧。破壞憍慢
T16n0659_p0277c04║ 深樂佛道。心地堅固敬無虛假。親友究竟得
T16n0659_p0277c05║ 至成佛。於親非親心常平等。言常含笑言語
T16n0659_p0277c06║ 知量。前 應問訊面無顰蹙。所為事 業終不中
T16n0659_p0277c07║ 息。普為眾生等行大悲。心無疲倦多聞無
T16n0659_p0277c08║ 厭。自責己過不譏彼短。於有罪者慈悲呵責。
T16n0659_p0277c09║ 以 菩提心行諸威儀 。所行布施不求反報。不
T16n0659_p0277c10║ 求生處而行持戒。於諸眾生生無礙忍。為修
T16n0659_p0277c11║ 一 切諸善根故勤 行精進。遣無色界取於禪
T16n0659_p0277c12║ 定。行方便 慧應四攝法。持戒毀戒慈心平等。
T16n0659_p0277c13║ 至心聽法心樂遠離。住 阿蘭若而不樂著一
T16n0659_p0277c14║ 切世 間種種榮華。於大乘中見大利 益。離惡
T16n0659_p0277c15║ 知識親近善友。常運平等。四種梵心遊戲五
T16n0659_p0277c16║ 通。常依真智。於諸眾生邪行正行俱 不棄捨。
T16n0659_p0277c17║ 言常決定貴真實法。一 切善根以 菩薩心而
T16n0659_p0277c18║ 為上首。若人具 此三十二 法。則 得名為菩薩
T16n0659_p0277c19║ 之 位 。善男子。菩薩功 德無量無邊當以 譬喻
T16n0659_p0277c20║ 因緣知之 。善男子。譬如大地容受眾生。無分
T16n0659_p0277c21║ 別 心不求報恩。菩薩亦爾。從初 發心至坐道
T16n0659_p0277c22║ 場。一 切眾生皆蒙利 益。心無分別 不求報恩。
T16n0659_p0277c23║ 善男子。如一 切水潤生百種稻禾藥草叢林
T16n0659_p0277c24║ 樹木。皆得增長。菩薩亦爾。自心淨故慈悲普
T16n0659_p0277c25║ 覆。潤諸眾生皆令增長一 切善法善男子。譬
T16n0659_p0277c26║ 如火種皆能成熟百種禾穀藥草華果。菩薩
T16n0659_p0277c27║ 智慧亦復如是。皆能成就一 切善根。善男子。
T16n0659_p0277c28║ 譬如風輪皆能成立一 切世 界諸佛剎土。菩
T16n0659_p0277c29║ 薩方便 亦復如是。皆能成立一 切善法。善男
T16n0659_p0278a01║ 子。如月初 生。光 明炎色日日增長。菩薩淨心
T16n0659_p0278a02║ 亦復如是。一 切善法日日增長。善男子。如日
T16n0659_p0278a03║ 初 出一 時發光 。普為一 切眾生照明。菩薩亦
T16n0659_p0278a04║ 爾。發智慧光 一 時普照一 切眾生。善男子。如
T16n0659_p0278a05║ 師子王。隨所至處不驚不畏。菩薩亦爾。持戒
T16n0659_p0278a06║ 清淨智慧真實。隨所住 處不驚不畏。善男子。
T16n0659_p0278a07║ 譬如善調大龍象王。荷負重擔身不疲極。菩
T16n0659_p0278a08║ 薩亦爾。善調心故荷負一 切眾生之 類。作大
T16n0659_p0278a09║ 利 益而無疲倦。善男子。譬如蓮華生於水中
T16n0659_p0278a10║ 水不染著。菩薩亦爾。生於世 間諸世 間法而
T16n0659_p0278a11║ 不染污。善男子。如人伐 樹根在還生。菩薩亦
T16n0659_p0278a12║ 爾。方便 力 故雖斷結使。有善根愛還生三界。
T16n0659_p0278a13║ 善男子。譬如諸方流水入 于大海皆為一 味。
T16n0659_p0278a14║ 菩薩亦爾。以 種種門習諸善根。迴向阿耨多
T16n0659_p0278a15║ 羅三藐三菩提皆為一 味。善男子。譬如須彌
T16n0659_p0278a16║ 山王。忉利 諸天及四天王皆依止住 。菩薩大
T16n0659_p0278a17║ 菩提心亦復如是。為薩婆若所依止住 。善男
T16n0659_p0278a18║ 子。如大國王以 群臣力 能辦國事 。菩薩智慧
T16n0659_p0278a19║ 亦復如是。以 方便 力 。皆能成辦一 切佛事 。善
T16n0659_p0278a20║ 男子。譬如天淨清明無諸雲氣必無雨相。寡
T16n0659_p0278a21║ 聞菩薩無所知解無法雨潤。亦復如是。善男
T16n0659_p0278a22║ 子。譬如天陰雲起必能降雨。充 足眾生生長
T16n0659_p0278a23║ 萌牙。菩薩亦爾。從大悲雲起大法雨利 益眾
T16n0659_p0278a24║ 生。善男子。如轉輪聖王所出之 處則 具 七寶。
T16n0659_p0278a25║ 菩薩亦爾。隨所出處三十七品現於世 間。善
T16n0659_p0278a26║ 男子。如摩尼珠所在之 處。則 有無量金銀珍
T16n0659_p0278a27║ 寶。如是菩薩隨所出處。則 有無量百千聲聞
T16n0659_p0278a28║ 辟支佛寶。善男子。如忉利 天入 雜藏園。隨意
T16n0659_p0278a29║ 所用悉在其中。菩薩亦爾。真淨心故於諸眾
T16n0659_p0278b01║ 生平等教化。善男子。譬如呪術藥力 毒不能
T16n0659_p0278b02║ 害。菩薩結使亦復如是。智慧力 故不墮惡道。
T16n0659_p0278b03║ 善男子。如大城中所棄糞穢。若置甘蔗蒱萄
T16n0659_p0278b04║ 田中則 有利 益。菩薩結使亦復如是。所餘習
T16n0659_p0278b05║ 氣為一 切智而作因緣。善男子。譬如有人不
T16n0659_p0278b06║ 曾習學戈矛之 法則 無武用。菩薩亦爾。不曾
T16n0659_p0278b07║ 習學一 切諸法。而不能為算擇分別 受持修
T16n0659_p0278b08║ 行。善男子。譬如陶師於諸坏器未燥之 時。不
T16n0659_p0278b09║ 堪大火。菩薩亦爾。於諸眾生智慧微弱。不堪
T16n0659_p0278b10║ 聽聞諸佛大法。故不為說。彼設得聞則 生狂
T16n0659_p0278b11║ 亂 。善男子。菩薩摩訶薩欲學寶雲微妙經者。
T16n0659_p0278b12║ 常應修 習實法正觀。云 何 正觀。所謂真實思
T16n0659_p0278b13║ 惟是法正觀。不觀我人眾生壽命。是名中道
T16n0659_p0278b14║ 真實正觀。善男子。夫實觀者。觀色非常亦非
T16n0659_p0278b15║ 無常。亦觀受想行識。非常亦非無常。是名中
T16n0659_p0278b16║ 道真實法觀。所以 者何 。常是一 邊。無常一 邊。
T16n0659_p0278b17║ 常與無常二 邊中間。無色無形無命無知。是
T16n0659_p0278b18║ 名中道諸法實觀。我是一 邊。無我一 邊。我與
T16n0659_p0278b19║ 無我二 邊中間。無色無形無命無知。是名中
T16n0659_p0278b20║ 道諸法實觀。善男子。若心有實是為一 邊。若
T16n0659_p0278b21║ 心非實是為一 邊。若無心識亦無心數。諸大
T16n0659_p0278b22║ 地法是名中道諸法實觀。如是善法不善之
T16n0659_p0278b23║ 法。世 間諸法出世 間法。有罪之 法無罪之 法。
T16n0659_p0278b24║ 有漏無漏有為無為。乃至有垢無垢。亦復如
T16n0659_p0278b25║ 是。離於二 邊而不可取亦不可說。是名中道
T16n0659_p0278b26║ 諸法實觀。善男子。有是一 邊。無是一 邊。有無
T16n0659_p0278b27║ 中間無色無形無命無知。是名中道真實法
T16n0659_p0278b28║ 觀。善男子。我之 所說十二 因緣。無明緣行。
T16n0659_p0278b29║ 行緣識。識緣名色。名色緣六 入 。六 入 緣觸。觸
T16n0659_p0278c01║ 緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣
T16n0659_p0278c02║ 老死憂悲苦惱。如是因緣。而為招集成大苦
T16n0659_p0278c03║ 聚。若無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名
T16n0659_p0278c04║ 色滅。名色滅故六 入 滅。六 入 滅故觸滅。觸滅
T16n0659_p0278c05║ 故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有
T16n0659_p0278c06║ 滅。有滅故生滅。生滅故如是老死憂悲眾惱
T16n0659_p0278c07║ 大苦聚滅。明與無明無二 無別 。若如是知。是
T16n0659_p0278c08║ 名中道諸法實觀。如是行及非行。識與所識。
T16n0659_p0278c09║ 名色可見及不可見諸六 入 非六 入 。觸及所
T16n0659_p0278c10║ 觸。受及受滅。愛與愛滅。取與取滅。有與有
T16n0659_p0278c11║ 滅。生與生滅。老死與老死滅。皆是無二 無別 。
T16n0659_p0278c12║ 若如是知是名中道諸法實觀。復次善男子。
T16n0659_p0278c13║ 夫真實觀。不以 空故令諸法空法性自空。非
T16n0659_p0278c14║ 無相故令法無相。法性之 體本自無相。不以
T16n0659_p0278c15║ 無願令法無願。但 諸法性本自無願。不以 無
T16n0659_p0278c16║ 起無生無我無取無性。令法無起無取無性。
T16n0659_p0278c17║ 但 法本來自無起無取無性。若如是觀是名
T16n0659_p0278c18║ 實觀。復次善男子。非無人故名之 曰空。但 空
T16n0659_p0278c19║ 自空前 際後際中際亦空。但 法自空非色滅
T16n0659_p0278c20║ 空。當依於空莫依於人。若以 得空而依於空。
T16n0659_p0278c21║ 佛說是人則 為退墮。善男子。寧起我見積如
T16n0659_p0278c22║ 須彌。莫以 空見起增上慢。所以 者何 。一 切諸
T16n0659_p0278c23║ 見以 空得脫。若起空見則 不可治。善男子。如
T16n0659_p0278c24║ 醫授藥令治彼病。是藥在內祕而不出。於意
T16n0659_p0278c25║ 云 何 。如是病人寧得差不。不也世 尊。是藥不
T16n0659_p0278c26║ 出其病轉增。善男子。如是諸見唯空能滅。若
T16n0659_p0278c27║ 起空見則 不可治。譬如有人怖畏虛空悲號
T16n0659_p0278c28║ 搥胸。作如是言却此虛空。於意云 何 。如是虛
T16n0659_p0278c29║ 空可除却不。不也世 尊。善男子。如是若畏空
T16n0659_p0279a01║ 法。我說是人狂亂 失心。所以 者何 。常行空中
T16n0659_p0279a02║ 而畏於空。譬如畫師自手畫作夜叉鬼像 。見
T16n0659_p0279a03║ 則 怖畏迷悶躄地。一 切凡夫亦復如是。自造
T16n0659_p0279a04║ 色聲香味觸故往來生死。受諸苦惱不自覺
T16n0659_p0279a05║ 知。善男子。譬如幻師幻作猛虎。幻虎成已還
T16n0659_p0279a06║ 食幻師。行道沙門亦復如是。有所觀法皆空
T16n0659_p0279a07║ 皆寂。無有見者是觀亦空。善男子。譬如兩木
T16n0659_p0279a08║ 本無火相。以 兩相揩從中火生遂燒是木。善
T16n0659_p0279a09║ 男子。如是真實觀故生聖智慧。聖智生已遂
T16n0659_p0279a10║ 滅實觀。善男子。譬如然燈。一 切黑暗皆自無
T16n0659_p0279a11║ 有。無所從來去無所至。非東方來去亦不至。
T16n0659_p0279a12║ 南西北方四維上下。不從彼來去亦不至。而
T16n0659_p0279a13║ 此燈明亦無是念我能滅暗。但 因燈明法自
T16n0659_p0279a14║ 無暗。明暗俱 空無作無取。善男子。如是實智
T16n0659_p0279a15║ 慧生無智自滅。智與無智二 相俱 空。無作無
T16n0659_p0279a16║ 取。善男子。譬如千歲暗室未曾見明。設復有
T16n0659_p0279a17║ 人於中然燈。於意云 何 。暗寧作念我久 住 此
T16n0659_p0279a18║ 不欲去也。不也世 尊。若燈然時。是暗無力 必
T16n0659_p0279a19║ 當滅去。善男子。如是百千萬劫 久 集結業。以
T16n0659_p0279a20║ 一 觀智即皆能滅。其燈明者聖慧根是。其黑
T16n0659_p0279a21║ 暗者諸結業是。善男子。譬如種植空中。若能
T16n0659_p0279a22║ 增長無有是處。菩薩取證亦復如是。增長佛
T16n0659_p0279a23║ 法亦無是處。善男子。譬如種植在於良田。則
T16n0659_p0279a24║ 能生長斯有是處。菩薩亦爾有諸結使雜世
T16n0659_p0279a25║ 間垢能長佛法。善男子。譬如於彼高原陸地
T16n0659_p0279a26║ 不生蓮華。菩薩亦爾。於無為中不生佛法。善
T16n0659_p0279a27║ 男子。譬如卑濕污泥乃生蓮華。菩薩亦爾。生
T16n0659_p0279a28║ 死污泥邪定眾生能生佛法。善男子。譬如四
T16n0659_p0279a29║ 大海水生蘇滿中。菩薩有為善根甚多無量
T16n0659_p0279b01║ 亦復如是。善男子。譬如若破一 毛以 為百分。
T16n0659_p0279b02║ 以 一 分毛取海一 滴。一 切聲聞有為善根。亦
T16n0659_p0279b03║ 復如是。善男子。譬如虫芥子孔所有虛空。一
T16n0659_p0279b04║ 切聲聞有為智慧。亦復如是。善男子。譬如十
T16n0659_p0279b05║ 方虛空無量無邊。菩薩有為智慧亦復如是。
T16n0659_p0279b06║ 善男子。譬如轉輪聖王有大夫人懷妊七日。
T16n0659_p0279b07║ 是子具 有轉輪王相。諸天尊重過餘諸子具
T16n0659_p0279b08║ 身力 者。所以 者何 。是胎王子。必紹尊位 繼聖
T16n0659_p0279b09║ 王種。善男子。初 心菩薩亦復如是。雖未具 足
T16n0659_p0279b10║ 諸菩薩相。如胎王子諸天神王深心尊重。所
T16n0659_p0279b11║ 以 者何 。如是菩薩必紹尊位 不斷佛種。善男
T16n0659_p0279b12║ 子。譬如一 琉璃珠勝於水精。菩薩亦爾。從初
T16n0659_p0279b13║ 發心便 勝一 切眾生之 類。善男子。譬如大王
T16n0659_p0279b14║ 夫人生子之 日。小王群臣皆來拜謁。菩薩亦
T16n0659_p0279b15║ 爾。初 發心時諸天世 人所應禮拜。善男子。譬
T16n0659_p0279b16║ 如雪山王諸藥草。遍無所屬無所分別 。隨有
T16n0659_p0279b17║ 所病悉能療治。菩薩亦爾。所集智藥無所分
T16n0659_p0279b18║ 別 。普為眾生平等救護善男子。如月初 生眾
T16n0659_p0279b19║ 人愛敬踰於滿月。善男子。如是眾生信 我語
T16n0659_p0279b20║ 者。愛敬菩薩甚於如來。所以 者何 。由諸菩薩
T16n0659_p0279b21║ 生如來故。爾時世 尊。復告寶積菩薩摩訶薩
T16n0659_p0279b22║ 言。善男子。菩薩摩訶薩常為利 益一 切眾生。
T16n0659_p0279b23║ 修 集梵行清淨功 德無上善根。以 平等心施
T16n0659_p0279b24║ 與眾生。所得智藥遍到 十方。療治一 切煩惱
T16n0659_p0279b25║ 病苦。皆令畢竟永不復起。云 何 名為菩薩智
T16n0659_p0279b26║ 藥。謂不淨觀治於貪欲。以 修 慈心治於瞋恚。
T16n0659_p0279b27║ 以 因緣觀治於愚癡。以 修 空觀治諸妄見。以
T16n0659_p0279b28║ 無相觀治諸憶想分別 境界。以 無願觀治於
T16n0659_p0279b29║ 一 切生三界願。以 四非倒治於四倒。以 無常
T16n0659_p0279c01║ 觀治無常中計常顛倒。以 修 苦觀治諸苦中
T16n0659_p0279c02║ 計樂顛倒。以 法無我治無我中計我顛倒。涅
T16n0659_p0279c03║ 槃寂滅治不淨中計淨顛倒。身受心法四念
T16n0659_p0279c04║ 處觀。則 為對治四種顛倒。順身相觀不墮我
T16n0659_p0279c05║ 見。順受相觀不墮我見。順心相觀不墮我見。
T16n0659_p0279c06║ 順法相觀不墮我見。是四念處能治一 切身
T16n0659_p0279c07║ 受心法。開涅槃門以 四正勤 。能斷已生諸不
T16n0659_p0279c08║ 善法。不起未生諸不善法。未生善法悉能令
T16n0659_p0279c09║ 生。已生善法能令增長。舉要言之 。能斷一 切
T16n0659_p0279c10║ 諸不善法。成就一 切諸善之 法。四如意足。治
T16n0659_p0279c11║ 於身心一 合之 相。令得如意自在神通。以 此
T16n0659_p0279c12║ 五 根。治諸無信 懈怠失念亂 心無慧一 切眾
T16n0659_p0279c13║ 生。以 此五 力 摧諸煩惱。以 七覺分。治諸法中
T16n0659_p0279c14║ 疑悔妄謬。以 八 正道。治諸邪道一 切論師善
T16n0659_p0279c15║ 男子。是為畢竟智慧妙藥。菩薩常應修 集殷
T16n0659_p0279c16║ 勤 行之 。善男子。閻浮提內耆婆醫王最為第
T16n0659_p0279c17║ 一 。令三千大千世 界一 切眾生皆如耆婆。若
T16n0659_p0279c18║ 有人問心中結使煩惱邪見疑悔病。藥尚不
T16n0659_p0279c19║ 能答何 況能治。菩薩於中應作是念。我終不
T16n0659_p0279c20║ 以 世 藥為足。我當修 習出世 智藥。亦修 一 切
T16n0659_p0279c21║ 善根福德。如是菩薩得智藥已遍到 十方。畢
T16n0659_p0279c22║ 竟療治一 切眾生煩惱等病。何 謂菩薩出世
T16n0659_p0279c23║ 智藥。信 知諸法從緣合生。信 一 切法無我無
T16n0659_p0279c24║ 人亦無眾生壽命知見。亦無作者亦無受者。
T16n0659_p0279c25║ 信 解通達無我我所。於是空法無所得中不
T16n0659_p0279c26║ 驚不畏。勤 加 精進而求心相。菩薩摩訶薩如
T16n0659_p0279c27║ 是求心。何 等是心。若貪欲耶。若瞋恚耶若愚
T16n0659_p0279c28║ 癡耶。若過去未來現在耶。若心過去過去已
T16n0659_p0279c29║ 滅。若心未來未來未至。若心現在現在無住 。
T16n0659_p0280a01║ 是心非內非外亦非中間。是心無色無識無
T16n0659_p0280a02║ 形無見無知無住 處。如是之 心。十方三世 一
T16n0659_p0280a03║ 切諸佛不已曾見。非今現見。非當來見。若一
T16n0659_p0280a04║ 切佛過去來今所不見者。云 何 當有。但 以 顛
T16n0659_p0280a05║ 倒妄想因緣。心生諸法種種差別 。善男子。是
T16n0659_p0280a06║ 心如幻憶想分別 起種種業受種種身。善男
T16n0659_p0280a07║ 子。心去如風於非境界遠行難收。心如流水
T16n0659_p0280a08║ 生滅不住 。心如燈炎眾緣故有。是心如電剎
T16n0659_p0280a09║ 那不停 。心如虛空客塵煩惱之 所障蔽。心如
T16n0659_p0280a10║ 獼猴取一 捨一 遍諸境界。心如畫師能造種
T16n0659_p0280a11║ 種業因緣故。心無暫定隨逐種種諸煩惱故。
T16n0659_p0280a12║ 心唯獨一 無第二 故。心如大王一 切諸法增
T16n0659_p0280a13║ 上主 故。心常獨行無伴 侶 故。心如怨家能作
T16n0659_p0280a14║ 一 切諸苦惱故。心如狂象踏小兒諸土舍。能
T16n0659_p0280a15║ 壞一 切諸善根故。是心貪著如魚吞鈎。於苦
T16n0659_p0280a16║ 受中生樂想故。是心如夢於無我中生我想
T16n0659_p0280a17║ 故。心如青蠅於不淨中起淨想故。心如債 主
T16n0659_p0280a18║ 生苦楚故。心如惡鬼求人便 故。心常高下貪
T16n0659_p0280a19║ 瞋逼故。心如偷 劫 奪善根故。心常貪色如蛾
T16n0659_p0280a20║ 投火。心常貪聲如戰鼓響。心常貪香如猪樂
T16n0659_p0280a21║ 廁。心常貪味如駝愛蜜。心常貪觸如蠅著
T16n0659_p0280a22║ 油。善男子。菩薩如是求於心相而不可得。若
T16n0659_p0280a23║ 不可得則 非過去現在未來。若非過去現在
T16n0659_p0280a24║ 未來則 出三世 。若出三世 則 非有無。若非有
T16n0659_p0280a25║ 無則 是不起。夫不起者則 是無性。若無性者
T16n0659_p0280a26║ 則 是無生。若無生者則 是無滅。若無滅者則
T16n0659_p0280a27║ 無所離。若無離者無來無去無退無生。若無
T16n0659_p0280a28║ 來去無退無生則 無諸行。若無諸行是則 無
T16n0659_p0280a29║ 為。若無為者是為一 切諸聖根本。是中無有
T16n0659_p0280b01║ 持戒破戒。若無持戒無破戒者。是則 無行亦
T16n0659_p0280b02║ 無非行。若無有行無非行者。是則 無有心心
T16n0659_p0280b03║ 數法。若無心心數法者。則 無有業亦無業報。
T16n0659_p0280b04║ 若無有業無業報者則 無苦樂。若無苦樂是
T16n0659_p0280b05║ 則 聖性。是中無業無起業者。無有身業亦無
T16n0659_p0280b06║ 意業。是中無有上下差別 。聖性平等猶若虛
T16n0659_p0280b07║ 空。是性平等無有優 劣 。一 切諸法等一 味故。
T16n0659_p0280b08║ 是性平等遠離一 切身心相故。是性遠離一
T16n0659_p0280b09║ 切諸法順涅槃故。是性清淨遠離一 切煩惱
T16n0659_p0280b10║ 垢故。是性無我離我所故。是性真實順如如
T16n0659_p0280b11║ 故。是性寂靜常安樂故。是性無有高下從平
T16n0659_p0280b12║ 等出故。是性真實第一 義故。是性無盡畢竟
T16n0659_p0280b13║ 不生故。是性常住 諸法常爾故。是性安樂涅
T16n0659_p0280b14║ 槃第一 故。是性清淨離一 切相故。是性無我
T16n0659_p0280b15║ 求不可得故。善男子。汝等應當內善觀察莫
T16n0659_p0280b16║ 外馳騁。善男子。當來沙門如狗逐塊。云 何 名
T16n0659_p0280b17║ 為如狗逐塊。譬如有人以 塊擲狗。狗即捨人
T16n0659_p0280b18║ 而走逐塊。如是善男子。有諸沙門清信 士女。
T16n0659_p0280b19║ 怖畏色聲香味觸故。住 阿蘭若空閑之 處。獨
T16n0659_p0280b20║ 無等侶 離眾憒閙。身離五 欲而心不捨。是人
T16n0659_p0280b21║ 存念色聲香味觸等。心貪樂著而不內察。不
T16n0659_p0280b22║ 知云 何 當離五 塵。以 不知故。有時來入 城邑
T16n0659_p0280b23║ 聚落在人眾中。還為五 欲之 所繫縛。若空閑
T16n0659_p0280b24║ 處持有漏戒死得生天。又為天上五 欲所縛。
T16n0659_p0280b25║ 從天上墮終不得脫於三惡道。所謂地獄畜
T16n0659_p0280b26║ 生餓鬼。是名沙門如狗逐塊。善男子。云 何 沙
T16n0659_p0280b27║ 門不如於彼逐塊之 狗。若有沙門為人所罵
T16n0659_p0280b28║ 而不加 報。打害瞋毀亦不報之 。但 自內責求
T16n0659_p0280b29║ 伏於心。作如是觀罵者是誰受者是誰。打者
T16n0659_p0280c01║ 害者毀者瞋者亦復是誰。是名沙門不如於
T16n0659_p0280c02║ 彼逐塊癡狗。善男子。如調馬師。馬若[怡-台+龍]悷
T16n0659_p0280c03║ 即為制 伏。行者亦爾。隨心所向則 能收攝不
T16n0659_p0280c04║ 令放逸。善男子。譬如有人咽喉閉塞則 能斷
T16n0659_p0280c05║ 命。如是善男子。一 切諸見唯有我見。則 能斷
T16n0659_p0280c06║ 於智慧命根。善男子。譬如有人隨所縛處而
T16n0659_p0280c07║ 求解脫。如是善男子。隨心所著當應求解。善
T16n0659_p0280c08║ 男子。出家之 人則 有二 種不淨污心。何 謂為
T16n0659_p0280c09║ 二 。一 者讀誦世 間文章外道諸術。二 者多畜
T16n0659_p0280c10║ 諸好衣鉢種種服飾。又出家人二 種堅縛。何
T16n0659_p0280c11║ 謂為二 。一 執著縛。二 供 養縛。又出家人二 種
T16n0659_p0280c12║ 障法。何 謂為二 。一 者親近白衣。二 者憎惡善
T16n0659_p0280c13║ 友。又出家人有二 種垢。何 謂為二 。一 者忍受
T16n0659_p0280c14║ 煩惱。二 者求諸檀越。又出家人二 種雹雨。何
T16n0659_p0280c15║ 謂為二 。一 者毀壞善根違逆正法。二 者以 破
T16n0659_p0280c16║ 戒身受他信 施。又出家人二 種癰瘡。何 謂為
T16n0659_p0280c17║ 二 。一 者求顯他過。二 者自覆其罪。又出家人
T16n0659_p0280c18║ 二 種燒熱。何 謂為二 。一 者以 垢穢心愛著法
T16n0659_p0280c19║ 服。二 者持戒人邊受其供 養。又出家人有二
T16n0659_p0280c20║ 種病。何 謂為二 。一 者懷增上慢而調伏心。二
T16n0659_p0280c21║ 者破壞他人發大乘心。善男子。夫沙門者凡
T16n0659_p0280c22║ 有四種。何 謂為四。一 者形相詐現沙門。二 者
T16n0659_p0280c23║ 威儀 欺誑沙門。三者求名沙門。四者實行沙
T16n0659_p0280c24║ 門。何 謂形相詐現沙門。有一 沙門。形相具 足
T16n0659_p0280c25║ 服僧 伽 梨。剃 除鬚髮執持應器。而便 成就不
T16n0659_p0280c26║ 淨身業。不淨口業。不淨心業。不善護身慳嫉
T16n0659_p0280c27║ 懈怠。破戒懷惡。是名形相詐現沙門。何 謂威
T16n0659_p0280c28║ 儀 欺誑沙門。有一 沙門。具 足沙門身四威儀 。
T16n0659_p0280c29║ 行立坐臥一 心安詳。斷諸美味修 四聖種。遠
T16n0659_p0281a01║ 離眾會憒閙之 所。言語柔軟。如是德行欲為
T16n0659_p0281a02║ 欺誑不為寂靜。而於空法見有所得。於無所
T16n0659_p0281a03║ 得而生怖畏如臨坑想。於說法者而生忿怒
T16n0659_p0281a04║ 如怨賊想。是名威儀 欺誑沙門。何 謂名聞沙
T16n0659_p0281a05║ 門。有一 沙門。偽作相貌現行持戒。欲令人聞
T16n0659_p0281a06║ 努 力 讀誦。欲令他知自為多聞。獨處閑靜不
T16n0659_p0281a07║ 餘雜閙。欲使人知住 阿蘭若。少欲知足修 遠
T16n0659_p0281a08║ 離法。欲得人知我是厭離。不為寂靜不為得
T16n0659_p0281a09║ 道。不為沙門及沙門果。不為涅槃微妙勝果。
T16n0659_p0281a10║ 是則 名為求名沙門。善男子。何 謂實行沙門。
T16n0659_p0281a11║ 有一 沙門。於自身命尚不生貪。何 況利 養名
T16n0659_p0281a12║ 聞等事 。於空無相無取之 法聞大歡喜。順達
T16n0659_p0281a13║ 真如隨說而行。不為涅槃而修 梵行。豈樂三
T16n0659_p0281a14║ 界無樂之 處。空尚不執何 況我見眾生人見。
T16n0659_p0281a15║ 依止於法而求解脫。夫求解脫不外馳騁。見
T16n0659_p0281a16║ 一 切法本來無垢畢竟清淨。但 依自身不依
T16n0659_p0281a17║ 於他。於佛法身尚不執著。何 況色身。以 空遠
T16n0659_p0281a18║ 離而不見法。何 況貪著音聲言說。以 無為法
T16n0659_p0281a19║ 尚不見僧 。何 況當見有和合眾。於諸法中無
T16n0659_p0281a20║ 所斷除無所修 行。不生生死不著涅槃。知一
T16n0659_p0281a21║ 切法本來寂滅。不見有得不求解脫。是名實
T16n0659_p0281a22║ 行沙門。如是善男子。汝等當學實行沙門。莫
T16n0659_p0281a23║ 著名字空無利 益。善男子。譬如貧窮下賤之
T16n0659_p0281a24║ 人。強為作字名為富貴。於意云 何 。是貧賤人
T16n0659_p0281a25║ 稱此名不。不也世 尊。如是寶積。雖為沙門而
T16n0659_p0281a26║ 無沙門實行之 德。如彼貧人空荷名字。善男
T16n0659_p0281a27║ 子。譬如有人漂溺海中渴乏 而死。如是寶積。
T16n0659_p0281a28║ 有諸沙門雖多讀誦種種經典 。而不能止貪
T16n0659_p0281a29║ 恚癡渴。在法水中煩惱渴死墮諸惡道。善男
T16n0659_p0281b01║ 子。譬如醫王多畜眾藥。自身有病而不能治。
T16n0659_p0281b02║ 多聞之 人有煩惱病。亦復如是。雖有多聞不
T16n0659_p0281b03║ 止煩惱何 能自利 。善男子。譬如有人服王貴
T16n0659_p0281b04║ 藥。不能將節為藥所害。多聞之 人有煩惱病
T16n0659_p0281b05║ 亦復如是。得好法藥不能修 行自害慧命。善
T16n0659_p0281b06║ 男子。如摩尼珠墮不淨中未即可用。多聞之
T16n0659_p0281b07║ 人貪著利 養。未能利 益一 切天人。善男子。譬
T16n0659_p0281b08║ 如死人著金瓔珞。多聞破戒而被法服受他
T16n0659_p0281b09║ 供 養。亦復如是。善男子。如長者子。若男若女
T16n0659_p0281b10║ 淨自洗浴剪 除爪甲。以 香自熏著新淨衣寶
T16n0659_p0281b11║ 飾華鬘莊嚴身首。如是寶積。多聞之 人受持
T16n0659_p0281b12║ 淨戒。而被法服受他供 養。亦復如是。善男子。
T16n0659_p0281b13║ 有四種破戒似 善持律。何 謂為四。設有一 人
T16n0659_p0281b14║ 具 足持戒。大小罪中心常怖畏。所聞戒法皆
T16n0659_p0281b15║ 能履行。身口意業悉皆明白正命清潔。如是
T16n0659_p0281b16║ 之 人說有我論。是初 破戒似 善持律。善男子。
T16n0659_p0281b17║ 復有一 人誦持戒律。隨所說行身見不滅。是
T16n0659_p0281b18║ 二 破戒似 善持律。善男子。復有一 人具 足持
T16n0659_p0281b19║ 戒。取眾生相而行慈心。聞一 切法本來無生
T16n0659_p0281b20║ 心大驚怖。是三破戒似 善持律。善男子。復有
T16n0659_p0281b21║ 一 人。具 足修 行十二 頭陀。見有罪相。是四破
T16n0659_p0281b22║ 戒似 善持律。善男子。夫持戒者。無我無我所。
T16n0659_p0281b23║ 無作無非作。無有作法亦無作者。無行無非
T16n0659_p0281b24║ 行。無色無名無相無非相。無成無不成。無取
T16n0659_p0281b25║ 無捨無可取無可棄。無眾生無眾生名。無心
T16n0659_p0281b26║ 無心名。無世 間無非世 間。無依止無非依止。
T16n0659_p0281b27║ 不以 持戒而自矜高。亦不輕蔑毀破戒者。亦
T16n0659_p0281b28║ 不憶想分別 此戒。寶積。是名聖戒無流之 戒。
T16n0659_p0281b29║ 不著三有無所依戒。爾時世 尊。欲重宣此義。
T16n0659_p0281c01║ 而說偈言。
T16n0659_p0281c02║ 清淨持戒者 無垢無所有
T16n0659_p0281c03║ 持戒無憍慢 亦無所依止
T16n0659_p0281c04║ 持戒無愚癡 亦無有諸縛
T16n0659_p0281c05║ 持戒無塵污 亦無有違失
T16n0659_p0281c06║ 持戒心善軟 畢竟常恒寂
T16n0659_p0281c07║ 遠離於一 切 憶想諸分別
T16n0659_p0281c08║ 解脫諸亂 念 是淨持佛戒
T16n0659_p0281c09║ 不貪惜身命 不用諸有生
T16n0659_p0281c10║ 修 習於正行 安住 於正道
T16n0659_p0281c11║ 是名為佛法 堅實淨持戒
T16n0659_p0281c12║ 持戒不染世 亦不依世 法
T16n0659_p0281c13║ 逮得智慧明 無暗無所有
T16n0659_p0281c14║ 無我無彼想 已知見諸相
T16n0659_p0281c15║ 是名為佛法 真實淨持戒
T16n0659_p0281c16║ 無有此彼岸 亦無有中間
T16n0659_p0281c17║ 於無此彼中 亦不有所著
T16n0659_p0281c18║ 無縛無諸漏 亦無有欺誑
T16n0659_p0281c19║ 是名為佛法 真實淨持戒
T16n0659_p0281c20║ 心不著名色 不生我我所
T16n0659_p0281c21║ 是名為安住 真實淨持戒
T16n0659_p0281c22║ 雖持諸戒行 其心不自高
T16n0659_p0281c23║ 亦不以 為上 過戒求智慧
T16n0659_p0281c24║ 是名為真實 清淨持戒相
T16n0659_p0281c25║ 不以 戒為最 亦不貴三昧
T16n0659_p0281c26║ 過此二 事 已 修 習於智慧
T16n0659_p0281c27║ 空寂無所有 是諸賢聖性
T16n0659_p0281c28║ 如是淨戒者 諸佛所稱美
T16n0659_p0281c29║ 心脫於身見 除滅我我所
T16n0659_p0282a01║ 信 解於諸佛 所行空寂法
T16n0659_p0282a02║ 如是持聖戒 則 為無有等
T16n0659_p0282a03║ 依戒得三昧 三昧能修 慧
T16n0659_p0282a04║ 依因所修 慧 逮得於淨智
T16n0659_p0282a05║ 已得淨智者 具 足清淨戒
T16n0659_p0282a06║ 佛說是語時。五 百沙門不受諸法心得解脫。
T16n0659_p0282a07║ 三萬二 千人遠塵離垢得法眼淨。五 百沙門
T16n0659_p0282a08║ 得於禪定。聞此深法心不信 解。不能通達不
T16n0659_p0282a09║ 入 內懷。從座而起還于山林。爾時大迦葉前
T16n0659_p0282a10║ 白佛言。世 尊。是五 百沙門皆得禪定。不能信
T16n0659_p0282a11║ 解入 深法故從座起去。佛語大迦葉。是諸沙
T16n0659_p0282a12║ 門以 增上慢。聞是清淨無流戒相。不能信 解
T16n0659_p0282a13║ 通達了 知。佛所說偈其義甚深不入 內懷。所
T16n0659_p0282a14║ 以 者何 。諸佛菩提極甚深故。若無福德未種
T16n0659_p0282a15║ 善根隨逐惡友。多不能信 受此深法。迦葉。是
T16n0659_p0282a16║ 五 百人於過去世 迦葉佛時。外道弟子往到
T16n0659_p0282a17║ 佛所欲求佛過。聞佛說法得少信 心而自念
T16n0659_p0282a18║ 言。是佛希有快說妙法。以 是善心福德因緣。
T16n0659_p0282a19║ 命終之 後生忉利 天。從彼墮落生閻浮提。於
T16n0659_p0282a20║ 我法中而得出家。是諸沙門深著諸見。聞說
T16n0659_p0282a21║ 深法不能信 解。而不隨順不能通達。以 聞深
T16n0659_p0282a22║ 法因緣力 故得大利 益。不以 此生更墮惡道。
T16n0659_p0282a23║ 當用此身得入 涅槃。爾時世 尊。告長老須菩
T16n0659_p0282a24║ 提言。汝往就彼諸沙門邊。為教誨之 令其得
T16n0659_p0282a25║ 解。長老須菩提對曰。世 尊。是等沙門於佛所
T16n0659_p0282a26║ 說尚不信 受。豈能信 受於我語耶。是時如來
T16n0659_p0282a27║ 即為化作二 沙門像 。隨逐如是五 百沙門所
T16n0659_p0282a28║ 遊道路。是諸沙門見是二 人而問之 曰。汝何
T16n0659_p0282a29║ 去耶。答曰。我等欲去就阿蘭若。住 於山林閑
T16n0659_p0282b01║ 寂之 處修 禪定樂。所以 者何 。佛所說法殊不
T16n0659_p0282b02║ 可解。諸沙門言。長老。我等聞佛說法亦不能
T16n0659_p0282b03║ 解。故欲入 山修 學禪定。時化沙門而對之 曰。
T16n0659_p0282b04║ 我等當離自高逆心。應當求解佛所說義。所
T16n0659_p0282b05║ 以 者何 。無高無諍是沙門法。長老。如佛所說
T16n0659_p0282b06║ 涅槃之 名。空無所有。誰得涅槃為何 所滅。何
T16n0659_p0282b07║ 法當名為涅槃耶。於此身中頗有我人眾生
T16n0659_p0282b08║ 壽者作者士夫弗伽 羅等得涅槃耶。又問何
T16n0659_p0282b09║ 法名涅槃耶。諸沙門曰。長老。貪瞋癡盡故涅
T16n0659_p0282b10║ 槃耶。化沙門曰。長老。是貪瞋癡可盡滅者當
T16n0659_p0282b11║ 何 處有。諸沙門曰。是貪瞋癡非內非外亦非
T16n0659_p0282b12║ 中間。若無憶想虛妄分別 。是貪瞋癡亦不得
T16n0659_p0282b13║ 生。化沙門曰。長老。若爾不須分別 。長老。若
T16n0659_p0282b14║ 不分別 貪瞋癡等豈得生耶。是貪瞋癡若不
T16n0659_p0282b15║ 更生是名寂靜。不為生死不為涅槃。長老。以
T16n0659_p0282b16║ 戒定慧解脫解脫知見不生不滅。長老。如是
T16n0659_p0282b17║ 等法顯了 涅槃。是等諸法性相空寂不取不
T16n0659_p0282b18║ 捨。長老。當滅此相謂涅槃想。若於無相而作
T16n0659_p0282b19║ 想解。若於有相而作想解。於此有無而起想
T16n0659_p0282b20║ 者是名相縛。長老。應當入 於滅受想定。若一
T16n0659_p0282b21║ 能得入 滅想定者所作已辦。則 為滿足更無
T16n0659_p0282b22║ 餘事 。是化沙門說是語時。五 百沙門不受諸
T16n0659_p0282b23║ 法心得解脫。得解脫已。往詣佛所頭面作禮
T16n0659_p0282b24║ 却坐一 處。爾時長老須菩提問諸沙門言。汝
T16n0659_p0282b25║ 等向者為何 處去今何 來耶。諸沙門曰。長老。
T16n0659_p0282b26║ 佛所說法。來無所從去無所至。又復問曰。汝
T16n0659_p0282b27║ 等沙門云 何 聽法。沙門答曰。不為繫縛不為
T16n0659_p0282b28║ 解脫。又問汝等沙門習行何 法。答曰不為得
T16n0659_p0282b29║ 故不為失故。又問誰調伏汝。答曰身無決定
T16n0659_p0282c01║ 心無所著。有此二 者能調伏我。又問汝等云
T16n0659_p0282c02║ 何 解脫。答曰不斷無明不生明故。又問汝等
T16n0659_p0282c03║ 為誰弟子。答曰無證無覺是彼弟子。又問汝
T16n0659_p0282c04║ 等幾何 當入 涅槃。答曰猶如如來所作化人。
T16n0659_p0282c05║ 其入 涅槃我等當入 。又問汝等已得己利 耶。
T16n0659_p0282c06║ 答曰自利 不可得故。又問汝等所化已得辦
T16n0659_p0282c07║ 耶。答曰我及我所不可得故。又問汝等修 梵
T16n0659_p0282c08║ 行耶。答曰於三界中不行亦非不行。是我
T16n0659_p0282c09║ 梵行。又問汝等煩惱盡耶。答曰一 切諸法畢
T16n0659_p0282c10║ 竟盡故。又問汝等破魔眾耶。答曰陰魔不可
T16n0659_p0282c11║ 得故。又問汝等承事 如來耶。答曰不以 身心
T16n0659_p0282c12║ 故。又問汝等住 福田耶。答曰無有住 故。又問
T16n0659_p0282c13║ 汝等斷於生死諸往來耶。答曰無常斷故。又
T16n0659_p0282c14║ 問汝等斷諸行耶。答曰無礙解脫故。又問汝
T16n0659_p0282c15║ 等究竟當至何 所。答曰隨於如來化人所至。
T16n0659_p0282c16║ 於是長老須菩提問沙門時。五 百沙門不受
T16n0659_p0282c17║ 諸流心得解脫。三萬二 千人遠塵離垢得法
T16n0659_p0282c18║ 眼淨。爾時會中有菩薩摩訶薩名曰普明。在
T16n0659_p0282c19║ 大眾中合掌恭敬而白佛言。世 尊。菩薩欲學
T16n0659_p0282c20║ 是寶雲經當云 何 學。佛言。善男子。汝當勤 心
T16n0659_p0282c21║ 學此經典 。何 以 故。諸佛如來說此寶雲微妙
T16n0659_p0282c22║ 經典 。但 為實行有善根者大利 益故。善男子。
T16n0659_p0282c23║ 譬如有人乘土坏船欲渡大河。善男子。於意
T16n0659_p0282c24║ 云 何 。以 何 精進乘是坏船。是人得渡如是大
T16n0659_p0282c25║ 河。對曰世 尊。以 大勇 猛精進力 故。所以 者
T16n0659_p0282c26║ 何 。是人念言。我今漂溺四種大流莫於中間
T16n0659_p0282c27║ 是船破壞。勇 猛精進乃可得渡。佛告普明菩
T16n0659_p0282c28║ 薩摩訶薩言。菩薩亦爾。欲學此法當勤 精進
T16n0659_p0282c29║ 倍過於此。所以 者何 。是身無常無有決定。難
T16n0659_p0283a01║ 信 難養必當敗壞。不得久 住 終歸磨滅。未得
T16n0659_p0283a02║ 法利 勿 令於中而破壞故。我在大河為渡眾
T16n0659_p0283a03║ 生於四流故。常習法船往來生死度諸群品。
T16n0659_p0283a04║ 云 何 菩薩習於法船。謂平等心。於諸眾生為
T16n0659_p0283a05║ 船因緣。習無量善以 為牢厚。清淨戒行以 為
T16n0659_p0283a06║ 板障。布施及果以 為裝飾。信 心佛道為諸林
T16n0659_p0283a07║ 木。一 切福德以 為校具 。慈悲喜捨堅固繫縛。
T16n0659_p0283a08║ 忍辱柔軟憶念為釘。諸菩提分堅強精進。最
T16n0659_p0283a09║ 上妙善諸法林中。出生如是不可思議無量
T16n0659_p0283a10║ 禪定功 德業慧。善寂調心以 為師匠。畢竟不
T16n0659_p0283a11║ 壞大悲所攝。以 四攝法廣度致遠。以 智慧刀
T16n0659_p0283a12║ 防諸惡賊。善權方便 種種諸法。合集奉行以
T16n0659_p0283a13║ 為裝飾。四正念處以 為樓櫓。四正勤 行以 為
T16n0659_p0283a14║ 人力 。四如意足以 為疾風。五 根善察以 為船
T16n0659_p0283a15║ 師。五 力 強壯以 為防備 。七覺覺悟能破魔
T16n0659_p0283a16║ 賊。八 直正道隨意到 彼。離外道法止為調御。
T16n0659_p0283a17║ 觀為利 益不著二 邊。有因緣法甚為安隱。大
T16n0659_p0283a18║ 乘廣博無盡辯才廣布名聞。能濟十方一 切
T16n0659_p0283a19║ 群品。而自唱言。汝等當來上我法船。從安隱
T16n0659_p0283a20║ 道得至涅槃。度於斷常到 無為岸。善男子。
T16n0659_p0283a21║ 如是菩薩摩訶薩常應修 習如是法船。以 是
T16n0659_p0283a22║ 法船無量無邊百千萬億 船。於阿僧 祇劫 在
T16n0659_p0283a23║ 生死中。度脫漂沒長流眾生。佛復告普明菩
T16n0659_p0283a24║ 薩摩訶薩言。善男子。又有法行能令菩薩疾
T16n0659_p0283a25║ 得成佛。謂諸所行真實不虛。厚習善法身心
T16n0659_p0283a26║ 清淨不捨精進。樂近光 明修 善根故。常正憶
T16n0659_p0283a27║ 念樂善法故。多聞無厭具 足慧故。破碎憍慢
T16n0659_p0283a28║ 增益智故。除滅戲論具 功 德故。樂住 山林無
T16n0659_p0283a29║ 爭競故。不處憒閙離惡友故。深求諸法決定
T16n0659_p0283b01║ 依於第一 義故。求於智慧通達真實諸法相
T16n0659_p0283b02║ 故。求於空法所行正故。求於遠離永寂滅故。
T16n0659_p0283b03║ 如是善男子。是為菩薩摩訶薩獲得速成諸佛
T16n0659_p0283b04║ 神通。當如是學如是修 行。爾時長老摩訶迦
T16n0659_p0283b05║ 葉復白佛言。希有世 尊。如是寶雲微妙經典
T16n0659_p0283b06║ 大為利 益。一 切天人無量無邊。若善男子善
T16n0659_p0283b07║ 女人。於此大乘寶雲經典 受持讀誦。若為人
T16n0659_p0283b08║ 說若稱善哉。及諸幢幡華香燈燭而供 養之 。
T16n0659_p0283b09║ 乃至讀誦一 四句偈。而不誹謗歡喜信 受。是
T16n0659_p0283b10║ 人得福無量無邊。所以 者何 。財施果報但 在
T16n0659_p0283b11║ 三界。法施之 力 出於三界。無老病死得涅槃
T16n0659_p0283b12║ 樂。設有女人能誦此經。彼則 離於四種惡趣。
T16n0659_p0283b13║ 從今以 去永不復受女人之 身。轉女身已得
T16n0659_p0283b14║ 成男身。聰明智慧生正信 家。當速得成如來
T16n0659_p0283b15║ 法身三十二 相八 十種好金剛 不壞真實之
T16n0659_p0283b16║ 身。
T16n0659_p0283b17║ 大乘寶雲經卷第七
T16n0659_p0276b01║
T16n0659_p0276b02║ 大乘寶雲經卷第七
T16n0659_p0276b03║
T16n0659_p0276b04║ 梁扶南三藏曼陀羅仙 共僧 伽 婆羅等譯
T16n0659_p0276b05║ 寶積品第七
T16n0659_p0276b06║ 爾時佛告寶積菩薩言。善男子。有四種法。退
T16n0659_p0276b07║ 失菩薩智慧。何 謂為四。於佛正法無尊重心
T16n0659_p0276b08║ 亦不恭敬。是說法者慳嫉正法。設有人來求
T16n0659_p0276b09║ 正法者而不為說。於樂法者為作留難。遮護
T16n0659_p0276b10║ 覆藏自生憍慢。復加 誹謗說正法者。寶積如
T16n0659_p0276b11║ 是四法退失智慧。善男子。有四種法。增長菩
T16n0659_p0276b12║ 薩摩訶薩廣大智慧。何 等為四。所謂敬重正
T16n0659_p0276b13║ 法及說法者。隨所聽得微妙正法。廣為他人
T16n0659_p0276b14║ 分別 解說。不求名聞無希望心而為說法。勤
T16n0659_p0276b15║ 求正法如救頭然。隨所聞聽堅固受持如法
T16n0659_p0276b16║ 修 行。不但 說是名字而已。善男子。如是四法。
T16n0659_p0276b17║ 增長菩薩廣大智慧。善男子。具 有四法。而皆
T16n0659_p0276b18║ 忘失菩薩摩訶薩大菩提心。何 等為四。所謂
T16n0659_p0276b19║ 不隨順和上阿闍梨一 切福田。他人不疑而
T16n0659_p0276b20║ 為作疑。見行大乘者而誹謗之 。自心欺誑復
T16n0659_p0276b21║ 誑於他。善男子。如是四法失菩提心。善男子。
T16n0659_p0276b22║ 有四種法。菩薩摩訶薩生生世 世 大菩提心
T16n0659_p0276b23║ 自然現前 。中間不失乃至坐於菩提道場。何
T16n0659_p0276b24║ 等為四。所謂若失身命終不妄語。乃至戲笑
T16n0659_p0276b25║ 知而不說虛妄之 言。於諸眾生起平等心。心
T16n0659_p0276b26║ 無欺誑亦不誑他。於諸菩薩生世 尊想。不樂
T16n0659_p0276b27║ 小乘故。善男子。如是四法。生生世 世 大菩提
T16n0659_p0276b28║ 心自然現前 。中間不失乃至坐於菩提道場。
T16n0659_p0276b29║ 善男子。具 四種法。菩薩摩訶薩一 切善根不
T16n0659_p0276c01║ 得生長。何 等為四。自生憍慢。勤 求世 間文章
T16n0659_p0276c02║ 呪術。勤 求利 養貪著名聞。以 欺誑心而誑於
T16n0659_p0276c03║ 他善男子。具 是四法。菩薩摩訶薩一 切善根
T16n0659_p0276c04║ 永不增長。善男子。具 有四法。菩薩摩訶薩生
T16n0659_p0276c05║ 生世 世 增長善根。轉勝明淨不復退失。何 謂
T16n0659_p0276c06║ 為四。捨離一 切不淨之 法。勤 求一 切清淨正
T16n0659_p0276c07║ 法。夫正法者。所謂六 波羅蜜菩薩法藏。於
T16n0659_p0276c08║ 諸眾生心無憍慢。猶若家犬。如法受施而自
T16n0659_p0276c09║ 知量。捨離一 切諸邪慢等。安心知足住 於聖
T16n0659_p0276c10║ 種。不說他人罪過虛實。不求人短。若於諸法
T16n0659_p0276c11║ 心不通達。亦於世 世 增長善根轉勝明淨不
T16n0659_p0276c12║ 復退失。善男子。菩薩有四種諂曲之 心。常應
T16n0659_p0276c13║ 捨離。何 謂為四。於諸佛法心生疑悔不決了
T16n0659_p0276c14║ 等。於諸不毀謗當作是念。唯佛作證。佛法
T16n0659_p0276c15║ 無量為諸眾生隨機所說甚深難解。唯佛自
T16n0659_p0276c16║ 知非我所解。是故不生違逆之 心。善男子。是
T16n0659_p0276c17║ 名四法令眾生生憍慢心瞋恨惱等。於他
T16n0659_p0276c18║ 利 養起嫉妬心。呵罵菩薩廣其惡名。善男子。
T16n0659_p0276c19║ 是名四種諂曲之 心。菩薩摩訶薩常應捨離。
T16n0659_p0276c20║ 善男子。菩薩摩訶薩具 有四種真實之 相。何
T16n0659_p0276c21║ 等為四。所謂於所犯罪終不覆藏。向他發露
T16n0659_p0276c22║ 懺悔。改往心無蓋纏。若以 實言應失國土身
T16n0659_p0276c23║ 命財物。如是急事 不捨實語。亦不異緣作諸
T16n0659_p0276c24║ 餘語。一 切惡事 罵詈誹謗撾打繫縛種種傷
T16n0659_p0276c25║ 害。受此苦時但 自咎責推於往業。不瞋恨他
T16n0659_p0276c26║ 不懷其惡。善住 信 力 自心淨故。若於諸佛甚
T16n0659_p0276c27║ 深之 法難信 難解。悉能信 受讀誦受持。善男
T16n0659_p0276c28║ 子。是名菩薩有四真實質直之 相。善男子。具
T16n0659_p0276c29║ 有四法。[怡-台+龍]悷難調難伏之 相。何 謂為四。讀誦
T16n0659_p0277a01║ 經典 翻為戲論。雖口說法不隨順行。於諸教
T16n0659_p0277a02║ 誨違逆不信 。不能隨順恭奉供 養和上闍梨
T16n0659_p0277a03║ 諸福田等令心喜悅。損他信 施恭敬供 養自
T16n0659_p0277a04║ 違本誓而受信 施。見諸調御菩薩大士。輕欺
T16n0659_p0277a05║ 生慢而不恭敬。善男子。是名菩薩有四種法
T16n0659_p0277a06║ [怡-台+龍]悷難調難伏之 相。善男子。菩薩有四調順
T16n0659_p0277a07║ 之 相。何 謂為四。隨所聞法而善說之 如說而
T16n0659_p0277a08║ 行。依止於法不依言說。承奉師教能知意旨
T16n0659_p0277a09║ 易與言語。所作皆善不失師意。不退戒定以
T16n0659_p0277a10║ 調順心而受供 養。見諸善調信 順大士恭敬
T16n0659_p0277a11║ 愛樂。隨順善訓稟受德行。善男子。是名菩薩
T16n0659_p0277a12║ 有四調順之 相。善男子。菩薩有四僻 謬。何 謂
T16n0659_p0277a13║ 為四。不可信 人與之 同意是菩薩謬。非器眾
T16n0659_p0277a14║ 生說甚深法是菩薩謬。樂大乘者為說小法
T16n0659_p0277a15║ 是菩薩謬。若布施時但 施持戒供 養善者不
T16n0659_p0277a16║ 施惡人是菩薩謬。善男子。是名菩薩四種僻
T16n0659_p0277a17║ 謬。善男子。菩薩有四正道。何 謂為四。於諸眾
T16n0659_p0277a18║ 生生平等心。普信 眾生等以 佛慧。於諸眾生
T16n0659_p0277a19║ 說法平等。等令眾生等住 正行。善男子。是名
T16n0659_p0277a20║ 菩薩有四正道。善男子。菩薩有四非善知識
T16n0659_p0277a21║ 非善等侶 。何 謂為四。求聲聞者但 欲自利 。求
T16n0659_p0277a22║ 緣覺者心樂少事 。歎外經典 路伽 耶陀文章
T16n0659_p0277a23║ 嚴飾。所親近者但 增世 利 不慕法利 。善男子。
T16n0659_p0277a24║ 是名菩薩有四非善知識非善等侶 。善男子。
T16n0659_p0277a25║ 菩薩有四善知識四善等侶 。何 謂為四。諸來
T16n0659_p0277a26║ 乞者是善知識。道因緣故。能說法者是善知
T16n0659_p0277a27║ 識。增長善故。勸 令出家是善知識。出三界苦。
T16n0659_p0277a28║ 諸佛菩薩是善知識。增長一 切正妙法故。善
T16n0659_p0277a29║ 男子。是名菩薩四善知識四善等侶 。善男子。
T16n0659_p0277b01║ 菩薩有四實非菩薩而似 菩薩。何 謂為四。貪
T16n0659_p0277b02║ 求利 養而不求法。貪求名稱不求功 德。貪求
T16n0659_p0277b03║ 自樂不救眾生。以 滅苦法樂聚徒眾不樂遠
T16n0659_p0277b04║ 離。善男子。是名四非菩薩而似 菩薩。善男
T16n0659_p0277b05║ 子。有四種真實菩薩。何 謂為四。能信 於空亦
T16n0659_p0277b06║ 信 業報。知一 切法無有吾我。而於眾生起大
T16n0659_p0277b07║ 悲心。深樂涅槃而遊生死。所作布施皆為眾
T16n0659_p0277b08║ 生不求果報。善男子。是為菩薩四種真實菩
T16n0659_p0277b09║ 薩功 德。善男子。菩薩有四大藏。何 謂為四。若
T16n0659_p0277b10║ 有菩薩值佛出世 。因爾得聞六 波羅蜜及其
T16n0659_p0277b11║ 義趣。以 無礙心侍 說法者。不暫遠離心無懈
T16n0659_p0277b12║ 怠。住 阿蘭若而無放逸。善男子。是名菩薩有
T16n0659_p0277b13║ 四大藏。善男子。菩薩有四種法能壞魔事 。何
T16n0659_p0277b14║ 謂為四。常不捨離菩提之 心。於諸眾生心無
T16n0659_p0277b15║ 罣礙。於諸執著悉皆覺知。心不輕賤一 切眾
T16n0659_p0277b16║ 生。善男子。是名菩薩有四種法能壞魔事 。善
T16n0659_p0277b17║ 男子。菩薩有四不可思量福德行業。何 謂為
T16n0659_p0277b18║ 四。以 清淨心而行法施。於破戒人生大悲心。
T16n0659_p0277b19║ 於諸眾生稱揚歎詠菩提之 心。於無力 者修
T16n0659_p0277b20║ 習忍辱。善男子。是名菩薩有四不可思量福
T16n0659_p0277b21║ 德行業。善男子。菩薩有四種法。破碎煩惱無
T16n0659_p0277b22║ 明住 地。何 謂為四。戒品清淨若輕若重悉皆
T16n0659_p0277b23║ 不犯。攝持正法不憚劬 勞 。布施燈明供 養福
T16n0659_p0277b24║ 田。捨施財物無有親踈。是名四法破碎煩惱
T16n0659_p0277b25║ 無明住 地。善男子。有四種法得無礙智。何 謂
T16n0659_p0277b26║ 為四。無希望心常行法施。受持正法與理相
T16n0659_p0277b27║ 應。於他利 養不生嫉妬。恒自攝心不生憍慢。
T16n0659_p0277b28║ 是名四法得無礙智。善男子。非但 名字號為
T16n0659_p0277b29║ 菩薩。能行善法行平等心名為菩薩。若能成
T16n0659_p0277c01║ 就三十二 法則 名菩薩。何 謂三十二 法。常為
T16n0659_p0277c02║ 眾生深求安樂。皆令得住 一 切智中。常自稱
T16n0659_p0277c03║ 量無上法器。心不憎惡他人智慧。破壞憍慢
T16n0659_p0277c04║ 深樂佛道。心地堅固敬無虛假。親友究竟得
T16n0659_p0277c05║ 至成佛。於親非親心常平等。言常含笑言語
T16n0659_p0277c06║ 知量。前 應問訊面無顰蹙。所為事 業終不中
T16n0659_p0277c07║ 息。普為眾生等行大悲。心無疲倦多聞無
T16n0659_p0277c08║ 厭。自責己過不譏彼短。於有罪者慈悲呵責。
T16n0659_p0277c09║ 以 菩提心行諸威儀 。所行布施不求反報。不
T16n0659_p0277c10║ 求生處而行持戒。於諸眾生生無礙忍。為修
T16n0659_p0277c11║ 一 切諸善根故勤 行精進。遣無色界取於禪
T16n0659_p0277c12║ 定。行方便 慧應四攝法。持戒毀戒慈心平等。
T16n0659_p0277c13║ 至心聽法心樂遠離。住 阿蘭若而不樂著一
T16n0659_p0277c14║ 切世 間種種榮華。於大乘中見大利 益。離惡
T16n0659_p0277c15║ 知識親近善友。常運平等。四種梵心遊戲五
T16n0659_p0277c16║ 通。常依真智。於諸眾生邪行正行俱 不棄捨。
T16n0659_p0277c17║ 言常決定貴真實法。一 切善根以 菩薩心而
T16n0659_p0277c18║ 為上首。若人具 此三十二 法。則 得名為菩薩
T16n0659_p0277c19║ 之 位 。善男子。菩薩功 德無量無邊當以 譬喻
T16n0659_p0277c20║ 因緣知之 。善男子。譬如大地容受眾生。無分
T16n0659_p0277c21║ 別 心不求報恩。菩薩亦爾。從初 發心至坐道
T16n0659_p0277c22║ 場。一 切眾生皆蒙利 益。心無分別 不求報恩。
T16n0659_p0277c23║ 善男子。如一 切水潤生百種稻禾藥草叢林
T16n0659_p0277c24║ 樹木。皆得增長。菩薩亦爾。自心淨故慈悲普
T16n0659_p0277c25║ 覆。潤諸眾生皆令增長一 切善法善男子。譬
T16n0659_p0277c26║ 如火種皆能成熟百種禾穀藥草華果。菩薩
T16n0659_p0277c27║ 智慧亦復如是。皆能成就一 切善根。善男子。
T16n0659_p0277c28║ 譬如風輪皆能成立一 切世 界諸佛剎土。菩
T16n0659_p0277c29║ 薩方便 亦復如是。皆能成立一 切善法。善男
T16n0659_p0278a01║ 子。如月初 生。光 明炎色日日增長。菩薩淨心
T16n0659_p0278a02║ 亦復如是。一 切善法日日增長。善男子。如日
T16n0659_p0278a03║ 初 出一 時發光 。普為一 切眾生照明。菩薩亦
T16n0659_p0278a04║ 爾。發智慧光 一 時普照一 切眾生。善男子。如
T16n0659_p0278a05║ 師子王。隨所至處不驚不畏。菩薩亦爾。持戒
T16n0659_p0278a06║ 清淨智慧真實。隨所住 處不驚不畏。善男子。
T16n0659_p0278a07║ 譬如善調大龍象王。荷負重擔身不疲極。菩
T16n0659_p0278a08║ 薩亦爾。善調心故荷負一 切眾生之 類。作大
T16n0659_p0278a09║ 利 益而無疲倦。善男子。譬如蓮華生於水中
T16n0659_p0278a10║ 水不染著。菩薩亦爾。生於世 間諸世 間法而
T16n0659_p0278a11║ 不染污。善男子。如人伐 樹根在還生。菩薩亦
T16n0659_p0278a12║ 爾。方便 力 故雖斷結使。有善根愛還生三界。
T16n0659_p0278a13║ 善男子。譬如諸方流水入 于大海皆為一 味。
T16n0659_p0278a14║ 菩薩亦爾。以 種種門習諸善根。迴向阿耨多
T16n0659_p0278a15║ 羅三藐三菩提皆為一 味。善男子。譬如須彌
T16n0659_p0278a16║ 山王。忉利 諸天及四天王皆依止住 。菩薩大
T16n0659_p0278a17║ 菩提心亦復如是。為薩婆若所依止住 。善男
T16n0659_p0278a18║ 子。如大國王以 群臣力 能辦國事 。菩薩智慧
T16n0659_p0278a19║ 亦復如是。以 方便 力 。皆能成辦一 切佛事 。善
T16n0659_p0278a20║ 男子。譬如天淨清明無諸雲氣必無雨相。寡
T16n0659_p0278a21║ 聞菩薩無所知解無法雨潤。亦復如是。善男
T16n0659_p0278a22║ 子。譬如天陰雲起必能降雨。充 足眾生生長
T16n0659_p0278a23║ 萌牙。菩薩亦爾。從大悲雲起大法雨利 益眾
T16n0659_p0278a24║ 生。善男子。如轉輪聖王所出之 處則 具 七寶。
T16n0659_p0278a25║ 菩薩亦爾。隨所出處三十七品現於世 間。善
T16n0659_p0278a26║ 男子。如摩尼珠所在之 處。則 有無量金銀珍
T16n0659_p0278a27║ 寶。如是菩薩隨所出處。則 有無量百千聲聞
T16n0659_p0278a28║ 辟支佛寶。善男子。如忉利 天入 雜藏園。隨意
T16n0659_p0278a29║ 所用悉在其中。菩薩亦爾。真淨心故於諸眾
T16n0659_p0278b01║ 生平等教化。善男子。譬如呪術藥力 毒不能
T16n0659_p0278b02║ 害。菩薩結使亦復如是。智慧力 故不墮惡道。
T16n0659_p0278b03║ 善男子。如大城中所棄糞穢。若置甘蔗蒱萄
T16n0659_p0278b04║ 田中則 有利 益。菩薩結使亦復如是。所餘習
T16n0659_p0278b05║ 氣為一 切智而作因緣。善男子。譬如有人不
T16n0659_p0278b06║ 曾習學戈矛之 法則 無武用。菩薩亦爾。不曾
T16n0659_p0278b07║ 習學一 切諸法。而不能為算擇分別 受持修
T16n0659_p0278b08║ 行。善男子。譬如陶師於諸坏器未燥之 時。不
T16n0659_p0278b09║ 堪大火。菩薩亦爾。於諸眾生智慧微弱。不堪
T16n0659_p0278b10║ 聽聞諸佛大法。故不為說。彼設得聞則 生狂
T16n0659_p0278b11║ 亂 。善男子。菩薩摩訶薩欲學寶雲微妙經者。
T16n0659_p0278b12║ 常應修 習實法正觀。云 何 正觀。所謂真實思
T16n0659_p0278b13║ 惟是法正觀。不觀我人眾生壽命。是名中道
T16n0659_p0278b14║ 真實正觀。善男子。夫實觀者。觀色非常亦非
T16n0659_p0278b15║ 無常。亦觀受想行識。非常亦非無常。是名中
T16n0659_p0278b16║ 道真實法觀。所以 者何 。常是一 邊。無常一 邊。
T16n0659_p0278b17║ 常與無常二 邊中間。無色無形無命無知。是
T16n0659_p0278b18║ 名中道諸法實觀。我是一 邊。無我一 邊。我與
T16n0659_p0278b19║ 無我二 邊中間。無色無形無命無知。是名中
T16n0659_p0278b20║ 道諸法實觀。善男子。若心有實是為一 邊。若
T16n0659_p0278b21║ 心非實是為一 邊。若無心識亦無心數。諸大
T16n0659_p0278b22║ 地法是名中道諸法實觀。如是善法不善之
T16n0659_p0278b23║ 法。世 間諸法出世 間法。有罪之 法無罪之 法。
T16n0659_p0278b24║ 有漏無漏有為無為。乃至有垢無垢。亦復如
T16n0659_p0278b25║ 是。離於二 邊而不可取亦不可說。是名中道
T16n0659_p0278b26║ 諸法實觀。善男子。有是一 邊。無是一 邊。有無
T16n0659_p0278b27║ 中間無色無形無命無知。是名中道真實法
T16n0659_p0278b28║ 觀。善男子。我之 所說十二 因緣。無明緣行。
T16n0659_p0278b29║ 行緣識。識緣名色。名色緣六 入 。六 入 緣觸。觸
T16n0659_p0278c01║ 緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣
T16n0659_p0278c02║ 老死憂悲苦惱。如是因緣。而為招集成大苦
T16n0659_p0278c03║ 聚。若無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名
T16n0659_p0278c04║ 色滅。名色滅故六 入 滅。六 入 滅故觸滅。觸滅
T16n0659_p0278c05║ 故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有
T16n0659_p0278c06║ 滅。有滅故生滅。生滅故如是老死憂悲眾惱
T16n0659_p0278c07║ 大苦聚滅。明與無明無二 無別 。若如是知。是
T16n0659_p0278c08║ 名中道諸法實觀。如是行及非行。識與所識。
T16n0659_p0278c09║ 名色可見及不可見諸六 入 非六 入 。觸及所
T16n0659_p0278c10║ 觸。受及受滅。愛與愛滅。取與取滅。有與有
T16n0659_p0278c11║ 滅。生與生滅。老死與老死滅。皆是無二 無別 。
T16n0659_p0278c12║ 若如是知是名中道諸法實觀。復次善男子。
T16n0659_p0278c13║ 夫真實觀。不以 空故令諸法空法性自空。非
T16n0659_p0278c14║ 無相故令法無相。法性之 體本自無相。不以
T16n0659_p0278c15║ 無願令法無願。但 諸法性本自無願。不以 無
T16n0659_p0278c16║ 起無生無我無取無性。令法無起無取無性。
T16n0659_p0278c17║ 但 法本來自無起無取無性。若如是觀是名
T16n0659_p0278c18║ 實觀。復次善男子。非無人故名之 曰空。但 空
T16n0659_p0278c19║ 自空前 際後際中際亦空。但 法自空非色滅
T16n0659_p0278c20║ 空。當依於空莫依於人。若以 得空而依於空。
T16n0659_p0278c21║ 佛說是人則 為退墮。善男子。寧起我見積如
T16n0659_p0278c22║ 須彌。莫以 空見起增上慢。所以 者何 。一 切諸
T16n0659_p0278c23║ 見以 空得脫。若起空見則 不可治。善男子。如
T16n0659_p0278c24║ 醫授藥令治彼病。是藥在內祕而不出。於意
T16n0659_p0278c25║ 云 何 。如是病人寧得差不。不也世 尊。是藥不
T16n0659_p0278c26║ 出其病轉增。善男子。如是諸見唯空能滅。若
T16n0659_p0278c27║ 起空見則 不可治。譬如有人怖畏虛空悲號
T16n0659_p0278c28║ 搥胸。作如是言却此虛空。於意云 何 。如是虛
T16n0659_p0278c29║ 空可除却不。不也世 尊。善男子。如是若畏空
T16n0659_p0279a01║ 法。我說是人狂亂 失心。所以 者何 。常行空中
T16n0659_p0279a02║ 而畏於空。譬如畫師自手畫作夜叉鬼像 。見
T16n0659_p0279a03║ 則 怖畏迷悶躄地。一 切凡夫亦復如是。自造
T16n0659_p0279a04║ 色聲香味觸故往來生死。受諸苦惱不自覺
T16n0659_p0279a05║ 知。善男子。譬如幻師幻作猛虎。幻虎成已還
T16n0659_p0279a06║ 食幻師。行道沙門亦復如是。有所觀法皆空
T16n0659_p0279a07║ 皆寂。無有見者是觀亦空。善男子。譬如兩木
T16n0659_p0279a08║ 本無火相。以 兩相揩從中火生遂燒是木。善
T16n0659_p0279a09║ 男子。如是真實觀故生聖智慧。聖智生已遂
T16n0659_p0279a10║ 滅實觀。善男子。譬如然燈。一 切黑暗皆自無
T16n0659_p0279a11║ 有。無所從來去無所至。非東方來去亦不至。
T16n0659_p0279a12║ 南西北方四維上下。不從彼來去亦不至。而
T16n0659_p0279a13║ 此燈明亦無是念我能滅暗。但 因燈明法自
T16n0659_p0279a14║ 無暗。明暗俱 空無作無取。善男子。如是實智
T16n0659_p0279a15║ 慧生無智自滅。智與無智二 相俱 空。無作無
T16n0659_p0279a16║ 取。善男子。譬如千歲暗室未曾見明。設復有
T16n0659_p0279a17║ 人於中然燈。於意云 何 。暗寧作念我久 住 此
T16n0659_p0279a18║ 不欲去也。不也世 尊。若燈然時。是暗無力 必
T16n0659_p0279a19║ 當滅去。善男子。如是百千萬劫 久 集結業。以
T16n0659_p0279a20║ 一 觀智即皆能滅。其燈明者聖慧根是。其黑
T16n0659_p0279a21║ 暗者諸結業是。善男子。譬如種植空中。若能
T16n0659_p0279a22║ 增長無有是處。菩薩取證亦復如是。增長佛
T16n0659_p0279a23║ 法亦無是處。善男子。譬如種植在於良田。則
T16n0659_p0279a24║ 能生長斯有是處。菩薩亦爾有諸結使雜世
T16n0659_p0279a25║ 間垢能長佛法。善男子。譬如於彼高原陸地
T16n0659_p0279a26║ 不生蓮華。菩薩亦爾。於無為中不生佛法。善
T16n0659_p0279a27║ 男子。譬如卑濕污泥乃生蓮華。菩薩亦爾。生
T16n0659_p0279a28║ 死污泥邪定眾生能生佛法。善男子。譬如四
T16n0659_p0279a29║ 大海水生蘇滿中。菩薩有為善根甚多無量
T16n0659_p0279b01║ 亦復如是。善男子。譬如若破一 毛以 為百分。
T16n0659_p0279b02║ 以 一 分毛取海一 滴。一 切聲聞有為善根。亦
T16n0659_p0279b03║ 復如是。善男子。譬如虫芥子孔所有虛空。一
T16n0659_p0279b04║ 切聲聞有為智慧。亦復如是。善男子。譬如十
T16n0659_p0279b05║ 方虛空無量無邊。菩薩有為智慧亦復如是。
T16n0659_p0279b06║ 善男子。譬如轉輪聖王有大夫人懷妊七日。
T16n0659_p0279b07║ 是子具 有轉輪王相。諸天尊重過餘諸子具
T16n0659_p0279b08║ 身力 者。所以 者何 。是胎王子。必紹尊位 繼聖
T16n0659_p0279b09║ 王種。善男子。初 心菩薩亦復如是。雖未具 足
T16n0659_p0279b10║ 諸菩薩相。如胎王子諸天神王深心尊重。所
T16n0659_p0279b11║ 以 者何 。如是菩薩必紹尊位 不斷佛種。善男
T16n0659_p0279b12║ 子。譬如一 琉璃珠勝於水精。菩薩亦爾。從初
T16n0659_p0279b13║ 發心便 勝一 切眾生之 類。善男子。譬如大王
T16n0659_p0279b14║ 夫人生子之 日。小王群臣皆來拜謁。菩薩亦
T16n0659_p0279b15║ 爾。初 發心時諸天世 人所應禮拜。善男子。譬
T16n0659_p0279b16║ 如雪山王諸藥草。遍無所屬無所分別 。隨有
T16n0659_p0279b17║ 所病悉能療治。菩薩亦爾。所集智藥無所分
T16n0659_p0279b18║ 別 。普為眾生平等救護善男子。如月初 生眾
T16n0659_p0279b19║ 人愛敬踰於滿月。善男子。如是眾生信 我語
T16n0659_p0279b20║ 者。愛敬菩薩甚於如來。所以 者何 。由諸菩薩
T16n0659_p0279b21║ 生如來故。爾時世 尊。復告寶積菩薩摩訶薩
T16n0659_p0279b22║ 言。善男子。菩薩摩訶薩常為利 益一 切眾生。
T16n0659_p0279b23║ 修 集梵行清淨功 德無上善根。以 平等心施
T16n0659_p0279b24║ 與眾生。所得智藥遍到 十方。療治一 切煩惱
T16n0659_p0279b25║ 病苦。皆令畢竟永不復起。云 何 名為菩薩智
T16n0659_p0279b26║ 藥。謂不淨觀治於貪欲。以 修 慈心治於瞋恚。
T16n0659_p0279b27║ 以 因緣觀治於愚癡。以 修 空觀治諸妄見。以
T16n0659_p0279b28║ 無相觀治諸憶想分別 境界。以 無願觀治於
T16n0659_p0279b29║ 一 切生三界願。以 四非倒治於四倒。以 無常
T16n0659_p0279c01║ 觀治無常中計常顛倒。以 修 苦觀治諸苦中
T16n0659_p0279c02║ 計樂顛倒。以 法無我治無我中計我顛倒。涅
T16n0659_p0279c03║ 槃寂滅治不淨中計淨顛倒。身受心法四念
T16n0659_p0279c04║ 處觀。則 為對治四種顛倒。順身相觀不墮我
T16n0659_p0279c05║ 見。順受相觀不墮我見。順心相觀不墮我見。
T16n0659_p0279c06║ 順法相觀不墮我見。是四念處能治一 切身
T16n0659_p0279c07║ 受心法。開涅槃門以 四正勤 。能斷已生諸不
T16n0659_p0279c08║ 善法。不起未生諸不善法。未生善法悉能令
T16n0659_p0279c09║ 生。已生善法能令增長。舉要言之 。能斷一 切
T16n0659_p0279c10║ 諸不善法。成就一 切諸善之 法。四如意足。治
T16n0659_p0279c11║ 於身心一 合之 相。令得如意自在神通。以 此
T16n0659_p0279c12║ 五 根。治諸無信 懈怠失念亂 心無慧一 切眾
T16n0659_p0279c13║ 生。以 此五 力 摧諸煩惱。以 七覺分。治諸法中
T16n0659_p0279c14║ 疑悔妄謬。以 八 正道。治諸邪道一 切論師善
T16n0659_p0279c15║ 男子。是為畢竟智慧妙藥。菩薩常應修 集殷
T16n0659_p0279c16║ 勤 行之 。善男子。閻浮提內耆婆醫王最為第
T16n0659_p0279c17║ 一 。令三千大千世 界一 切眾生皆如耆婆。若
T16n0659_p0279c18║ 有人問心中結使煩惱邪見疑悔病。藥尚不
T16n0659_p0279c19║ 能答何 況能治。菩薩於中應作是念。我終不
T16n0659_p0279c20║ 以 世 藥為足。我當修 習出世 智藥。亦修 一 切
T16n0659_p0279c21║ 善根福德。如是菩薩得智藥已遍到 十方。畢
T16n0659_p0279c22║ 竟療治一 切眾生煩惱等病。何 謂菩薩出世
T16n0659_p0279c23║ 智藥。信 知諸法從緣合生。信 一 切法無我無
T16n0659_p0279c24║ 人亦無眾生壽命知見。亦無作者亦無受者。
T16n0659_p0279c25║ 信 解通達無我我所。於是空法無所得中不
T16n0659_p0279c26║ 驚不畏。勤 加 精進而求心相。菩薩摩訶薩如
T16n0659_p0279c27║ 是求心。何 等是心。若貪欲耶。若瞋恚耶若愚
T16n0659_p0279c28║ 癡耶。若過去未來現在耶。若心過去過去已
T16n0659_p0279c29║ 滅。若心未來未來未至。若心現在現在無住 。
T16n0659_p0280a01║ 是心非內非外亦非中間。是心無色無識無
T16n0659_p0280a02║ 形無見無知無住 處。如是之 心。十方三世 一
T16n0659_p0280a03║ 切諸佛不已曾見。非今現見。非當來見。若一
T16n0659_p0280a04║ 切佛過去來今所不見者。云 何 當有。但 以 顛
T16n0659_p0280a05║ 倒妄想因緣。心生諸法種種差別 。善男子。是
T16n0659_p0280a06║ 心如幻憶想分別 起種種業受種種身。善男
T16n0659_p0280a07║ 子。心去如風於非境界遠行難收。心如流水
T16n0659_p0280a08║ 生滅不住 。心如燈炎眾緣故有。是心如電剎
T16n0659_p0280a09║ 那不停 。心如虛空客塵煩惱之 所障蔽。心如
T16n0659_p0280a10║ 獼猴取一 捨一 遍諸境界。心如畫師能造種
T16n0659_p0280a11║ 種業因緣故。心無暫定隨逐種種諸煩惱故。
T16n0659_p0280a12║ 心唯獨一 無第二 故。心如大王一 切諸法增
T16n0659_p0280a13║ 上主 故。心常獨行無伴 侶 故。心如怨家能作
T16n0659_p0280a14║ 一 切諸苦惱故。心如狂象踏小兒諸土舍。能
T16n0659_p0280a15║ 壞一 切諸善根故。是心貪著如魚吞鈎。於苦
T16n0659_p0280a16║ 受中生樂想故。是心如夢於無我中生我想
T16n0659_p0280a17║ 故。心如青蠅於不淨中起淨想故。心如債 主
T16n0659_p0280a18║ 生苦楚故。心如惡鬼求人便 故。心常高下貪
T16n0659_p0280a19║ 瞋逼故。心如偷 劫 奪善根故。心常貪色如蛾
T16n0659_p0280a20║ 投火。心常貪聲如戰鼓響。心常貪香如猪樂
T16n0659_p0280a21║ 廁。心常貪味如駝愛蜜。心常貪觸如蠅著
T16n0659_p0280a22║ 油。善男子。菩薩如是求於心相而不可得。若
T16n0659_p0280a23║ 不可得則 非過去現在未來。若非過去現在
T16n0659_p0280a24║ 未來則 出三世 。若出三世 則 非有無。若非有
T16n0659_p0280a25║ 無則 是不起。夫不起者則 是無性。若無性者
T16n0659_p0280a26║ 則 是無生。若無生者則 是無滅。若無滅者則
T16n0659_p0280a27║ 無所離。若無離者無來無去無退無生。若無
T16n0659_p0280a28║ 來去無退無生則 無諸行。若無諸行是則 無
T16n0659_p0280a29║ 為。若無為者是為一 切諸聖根本。是中無有
T16n0659_p0280b01║ 持戒破戒。若無持戒無破戒者。是則 無行亦
T16n0659_p0280b02║ 無非行。若無有行無非行者。是則 無有心心
T16n0659_p0280b03║ 數法。若無心心數法者。則 無有業亦無業報。
T16n0659_p0280b04║ 若無有業無業報者則 無苦樂。若無苦樂是
T16n0659_p0280b05║ 則 聖性。是中無業無起業者。無有身業亦無
T16n0659_p0280b06║ 意業。是中無有上下差別 。聖性平等猶若虛
T16n0659_p0280b07║ 空。是性平等無有優 劣 。一 切諸法等一 味故。
T16n0659_p0280b08║ 是性平等遠離一 切身心相故。是性遠離一
T16n0659_p0280b09║ 切諸法順涅槃故。是性清淨遠離一 切煩惱
T16n0659_p0280b10║ 垢故。是性無我離我所故。是性真實順如如
T16n0659_p0280b11║ 故。是性寂靜常安樂故。是性無有高下從平
T16n0659_p0280b12║ 等出故。是性真實第一 義故。是性無盡畢竟
T16n0659_p0280b13║ 不生故。是性常住 諸法常爾故。是性安樂涅
T16n0659_p0280b14║ 槃第一 故。是性清淨離一 切相故。是性無我
T16n0659_p0280b15║ 求不可得故。善男子。汝等應當內善觀察莫
T16n0659_p0280b16║ 外馳騁。善男子。當來沙門如狗逐塊。云 何 名
T16n0659_p0280b17║ 為如狗逐塊。譬如有人以 塊擲狗。狗即捨人
T16n0659_p0280b18║ 而走逐塊。如是善男子。有諸沙門清信 士女。
T16n0659_p0280b19║ 怖畏色聲香味觸故。住 阿蘭若空閑之 處。獨
T16n0659_p0280b20║ 無等侶 離眾憒閙。身離五 欲而心不捨。是人
T16n0659_p0280b21║ 存念色聲香味觸等。心貪樂著而不內察。不
T16n0659_p0280b22║ 知云 何 當離五 塵。以 不知故。有時來入 城邑
T16n0659_p0280b23║ 聚落在人眾中。還為五 欲之 所繫縛。若空閑
T16n0659_p0280b24║ 處持有漏戒死得生天。又為天上五 欲所縛。
T16n0659_p0280b25║ 從天上墮終不得脫於三惡道。所謂地獄畜
T16n0659_p0280b26║ 生餓鬼。是名沙門如狗逐塊。善男子。云 何 沙
T16n0659_p0280b27║ 門不如於彼逐塊之 狗。若有沙門為人所罵
T16n0659_p0280b28║ 而不加 報。打害瞋毀亦不報之 。但 自內責求
T16n0659_p0280b29║ 伏於心。作如是觀罵者是誰受者是誰。打者
T16n0659_p0280c01║ 害者毀者瞋者亦復是誰。是名沙門不如於
T16n0659_p0280c02║ 彼逐塊癡狗。善男子。如調馬師。馬若[怡-台+龍]悷
T16n0659_p0280c03║ 即為制 伏。行者亦爾。隨心所向則 能收攝不
T16n0659_p0280c04║ 令放逸。善男子。譬如有人咽喉閉塞則 能斷
T16n0659_p0280c05║ 命。如是善男子。一 切諸見唯有我見。則 能斷
T16n0659_p0280c06║ 於智慧命根。善男子。譬如有人隨所縛處而
T16n0659_p0280c07║ 求解脫。如是善男子。隨心所著當應求解。善
T16n0659_p0280c08║ 男子。出家之 人則 有二 種不淨污心。何 謂為
T16n0659_p0280c09║ 二 。一 者讀誦世 間文章外道諸術。二 者多畜
T16n0659_p0280c10║ 諸好衣鉢種種服飾。又出家人二 種堅縛。何
T16n0659_p0280c11║ 謂為二 。一 執著縛。二 供 養縛。又出家人二 種
T16n0659_p0280c12║ 障法。何 謂為二 。一 者親近白衣。二 者憎惡善
T16n0659_p0280c13║ 友。又出家人有二 種垢。何 謂為二 。一 者忍受
T16n0659_p0280c14║ 煩惱。二 者求諸檀越。又出家人二 種雹雨。何
T16n0659_p0280c15║ 謂為二 。一 者毀壞善根違逆正法。二 者以 破
T16n0659_p0280c16║ 戒身受他信 施。又出家人二 種癰瘡。何 謂為
T16n0659_p0280c17║ 二 。一 者求顯他過。二 者自覆其罪。又出家人
T16n0659_p0280c18║ 二 種燒熱。何 謂為二 。一 者以 垢穢心愛著法
T16n0659_p0280c19║ 服。二 者持戒人邊受其供 養。又出家人有二
T16n0659_p0280c20║ 種病。何 謂為二 。一 者懷增上慢而調伏心。二
T16n0659_p0280c21║ 者破壞他人發大乘心。善男子。夫沙門者凡
T16n0659_p0280c22║ 有四種。何 謂為四。一 者形相詐現沙門。二 者
T16n0659_p0280c23║ 威儀 欺誑沙門。三者求名沙門。四者實行沙
T16n0659_p0280c24║ 門。何 謂形相詐現沙門。有一 沙門。形相具 足
T16n0659_p0280c25║ 服僧 伽 梨。剃 除鬚髮執持應器。而便 成就不
T16n0659_p0280c26║ 淨身業。不淨口業。不淨心業。不善護身慳嫉
T16n0659_p0280c27║ 懈怠。破戒懷惡。是名形相詐現沙門。何 謂威
T16n0659_p0280c28║ 儀 欺誑沙門。有一 沙門。具 足沙門身四威儀 。
T16n0659_p0280c29║ 行立坐臥一 心安詳。斷諸美味修 四聖種。遠
T16n0659_p0281a01║ 離眾會憒閙之 所。言語柔軟。如是德行欲為
T16n0659_p0281a02║ 欺誑不為寂靜。而於空法見有所得。於無所
T16n0659_p0281a03║ 得而生怖畏如臨坑想。於說法者而生忿怒
T16n0659_p0281a04║ 如怨賊想。是名威儀 欺誑沙門。何 謂名聞沙
T16n0659_p0281a05║ 門。有一 沙門。偽作相貌現行持戒。欲令人聞
T16n0659_p0281a06║ 努 力 讀誦。欲令他知自為多聞。獨處閑靜不
T16n0659_p0281a07║ 餘雜閙。欲使人知住 阿蘭若。少欲知足修 遠
T16n0659_p0281a08║ 離法。欲得人知我是厭離。不為寂靜不為得
T16n0659_p0281a09║ 道。不為沙門及沙門果。不為涅槃微妙勝果。
T16n0659_p0281a10║ 是則 名為求名沙門。善男子。何 謂實行沙門。
T16n0659_p0281a11║ 有一 沙門。於自身命尚不生貪。何 況利 養名
T16n0659_p0281a12║ 聞等事 。於空無相無取之 法聞大歡喜。順達
T16n0659_p0281a13║ 真如隨說而行。不為涅槃而修 梵行。豈樂三
T16n0659_p0281a14║ 界無樂之 處。空尚不執何 況我見眾生人見。
T16n0659_p0281a15║ 依止於法而求解脫。夫求解脫不外馳騁。見
T16n0659_p0281a16║ 一 切法本來無垢畢竟清淨。但 依自身不依
T16n0659_p0281a17║ 於他。於佛法身尚不執著。何 況色身。以 空遠
T16n0659_p0281a18║ 離而不見法。何 況貪著音聲言說。以 無為法
T16n0659_p0281a19║ 尚不見僧 。何 況當見有和合眾。於諸法中無
T16n0659_p0281a20║ 所斷除無所修 行。不生生死不著涅槃。知一
T16n0659_p0281a21║ 切法本來寂滅。不見有得不求解脫。是名實
T16n0659_p0281a22║ 行沙門。如是善男子。汝等當學實行沙門。莫
T16n0659_p0281a23║ 著名字空無利 益。善男子。譬如貧窮下賤之
T16n0659_p0281a24║ 人。強為作字名為富貴。於意云 何 。是貧賤人
T16n0659_p0281a25║ 稱此名不。不也世 尊。如是寶積。雖為沙門而
T16n0659_p0281a26║ 無沙門實行之 德。如彼貧人空荷名字。善男
T16n0659_p0281a27║ 子。譬如有人漂溺海中渴乏 而死。如是寶積。
T16n0659_p0281a28║ 有諸沙門雖多讀誦種種經典 。而不能止貪
T16n0659_p0281a29║ 恚癡渴。在法水中煩惱渴死墮諸惡道。善男
T16n0659_p0281b01║ 子。譬如醫王多畜眾藥。自身有病而不能治。
T16n0659_p0281b02║ 多聞之 人有煩惱病。亦復如是。雖有多聞不
T16n0659_p0281b03║ 止煩惱何 能自利 。善男子。譬如有人服王貴
T16n0659_p0281b04║ 藥。不能將節為藥所害。多聞之 人有煩惱病
T16n0659_p0281b05║ 亦復如是。得好法藥不能修 行自害慧命。善
T16n0659_p0281b06║ 男子。如摩尼珠墮不淨中未即可用。多聞之
T16n0659_p0281b07║ 人貪著利 養。未能利 益一 切天人。善男子。譬
T16n0659_p0281b08║ 如死人著金瓔珞。多聞破戒而被法服受他
T16n0659_p0281b09║ 供 養。亦復如是。善男子。如長者子。若男若女
T16n0659_p0281b10║ 淨自洗浴剪 除爪甲。以 香自熏著新淨衣寶
T16n0659_p0281b11║ 飾華鬘莊嚴身首。如是寶積。多聞之 人受持
T16n0659_p0281b12║ 淨戒。而被法服受他供 養。亦復如是。善男子。
T16n0659_p0281b13║ 有四種破戒似 善持律。何 謂為四。設有一 人
T16n0659_p0281b14║ 具 足持戒。大小罪中心常怖畏。所聞戒法皆
T16n0659_p0281b15║ 能履行。身口意業悉皆明白正命清潔。如是
T16n0659_p0281b16║ 之 人說有我論。是初 破戒似 善持律。善男子。
T16n0659_p0281b17║ 復有一 人誦持戒律。隨所說行身見不滅。是
T16n0659_p0281b18║ 二 破戒似 善持律。善男子。復有一 人具 足持
T16n0659_p0281b19║ 戒。取眾生相而行慈心。聞一 切法本來無生
T16n0659_p0281b20║ 心大驚怖。是三破戒似 善持律。善男子。復有
T16n0659_p0281b21║ 一 人。具 足修 行十二 頭陀。見有罪相。是四破
T16n0659_p0281b22║ 戒似 善持律。善男子。夫持戒者。無我無我所。
T16n0659_p0281b23║ 無作無非作。無有作法亦無作者。無行無非
T16n0659_p0281b24║ 行。無色無名無相無非相。無成無不成。無取
T16n0659_p0281b25║ 無捨無可取無可棄。無眾生無眾生名。無心
T16n0659_p0281b26║ 無心名。無世 間無非世 間。無依止無非依止。
T16n0659_p0281b27║ 不以 持戒而自矜高。亦不輕蔑毀破戒者。亦
T16n0659_p0281b28║ 不憶想分別 此戒。寶積。是名聖戒無流之 戒。
T16n0659_p0281b29║ 不著三有無所依戒。爾時世 尊。欲重宣此義。
T16n0659_p0281c01║ 而說偈言。
T16n0659_p0281c02║ 清淨持戒者 無垢無所有
T16n0659_p0281c03║ 持戒無憍慢 亦無所依止
T16n0659_p0281c04║ 持戒無愚癡 亦無有諸縛
T16n0659_p0281c05║ 持戒無塵污 亦無有違失
T16n0659_p0281c06║ 持戒心善軟 畢竟常恒寂
T16n0659_p0281c07║ 遠離於一 切 憶想諸分別
T16n0659_p0281c08║ 解脫諸亂 念 是淨持佛戒
T16n0659_p0281c09║ 不貪惜身命 不用諸有生
T16n0659_p0281c10║ 修 習於正行 安住 於正道
T16n0659_p0281c11║ 是名為佛法 堅實淨持戒
T16n0659_p0281c12║ 持戒不染世 亦不依世 法
T16n0659_p0281c13║ 逮得智慧明 無暗無所有
T16n0659_p0281c14║ 無我無彼想 已知見諸相
T16n0659_p0281c15║ 是名為佛法 真實淨持戒
T16n0659_p0281c16║ 無有此彼岸 亦無有中間
T16n0659_p0281c17║ 於無此彼中 亦不有所著
T16n0659_p0281c18║ 無縛無諸漏 亦無有欺誑
T16n0659_p0281c19║ 是名為佛法 真實淨持戒
T16n0659_p0281c20║ 心不著名色 不生我我所
T16n0659_p0281c21║ 是名為安住 真實淨持戒
T16n0659_p0281c22║ 雖持諸戒行 其心不自高
T16n0659_p0281c23║ 亦不以 為上 過戒求智慧
T16n0659_p0281c24║ 是名為真實 清淨持戒相
T16n0659_p0281c25║ 不以 戒為最 亦不貴三昧
T16n0659_p0281c26║ 過此二 事 已 修 習於智慧
T16n0659_p0281c27║ 空寂無所有 是諸賢聖性
T16n0659_p0281c28║ 如是淨戒者 諸佛所稱美
T16n0659_p0281c29║ 心脫於身見 除滅我我所
T16n0659_p0282a01║ 信 解於諸佛 所行空寂法
T16n0659_p0282a02║ 如是持聖戒 則 為無有等
T16n0659_p0282a03║ 依戒得三昧 三昧能修 慧
T16n0659_p0282a04║ 依因所修 慧 逮得於淨智
T16n0659_p0282a05║ 已得淨智者 具 足清淨戒
T16n0659_p0282a06║ 佛說是語時。五 百沙門不受諸法心得解脫。
T16n0659_p0282a07║ 三萬二 千人遠塵離垢得法眼淨。五 百沙門
T16n0659_p0282a08║ 得於禪定。聞此深法心不信 解。不能通達不
T16n0659_p0282a09║ 入 內懷。從座而起還于山林。爾時大迦葉前
T16n0659_p0282a10║ 白佛言。世 尊。是五 百沙門皆得禪定。不能信
T16n0659_p0282a11║ 解入 深法故從座起去。佛語大迦葉。是諸沙
T16n0659_p0282a12║ 門以 增上慢。聞是清淨無流戒相。不能信 解
T16n0659_p0282a13║ 通達了 知。佛所說偈其義甚深不入 內懷。所
T16n0659_p0282a14║ 以 者何 。諸佛菩提極甚深故。若無福德未種
T16n0659_p0282a15║ 善根隨逐惡友。多不能信 受此深法。迦葉。是
T16n0659_p0282a16║ 五 百人於過去世 迦葉佛時。外道弟子往到
T16n0659_p0282a17║ 佛所欲求佛過。聞佛說法得少信 心而自念
T16n0659_p0282a18║ 言。是佛希有快說妙法。以 是善心福德因緣。
T16n0659_p0282a19║ 命終之 後生忉利 天。從彼墮落生閻浮提。於
T16n0659_p0282a20║ 我法中而得出家。是諸沙門深著諸見。聞說
T16n0659_p0282a21║ 深法不能信 解。而不隨順不能通達。以 聞深
T16n0659_p0282a22║ 法因緣力 故得大利 益。不以 此生更墮惡道。
T16n0659_p0282a23║ 當用此身得入 涅槃。爾時世 尊。告長老須菩
T16n0659_p0282a24║ 提言。汝往就彼諸沙門邊。為教誨之 令其得
T16n0659_p0282a25║ 解。長老須菩提對曰。世 尊。是等沙門於佛所
T16n0659_p0282a26║ 說尚不信 受。豈能信 受於我語耶。是時如來
T16n0659_p0282a27║ 即為化作二 沙門像 。隨逐如是五 百沙門所
T16n0659_p0282a28║ 遊道路。是諸沙門見是二 人而問之 曰。汝何
T16n0659_p0282a29║ 去耶。答曰。我等欲去就阿蘭若。住 於山林閑
T16n0659_p0282b01║ 寂之 處修 禪定樂。所以 者何 。佛所說法殊不
T16n0659_p0282b02║ 可解。諸沙門言。長老。我等聞佛說法亦不能
T16n0659_p0282b03║ 解。故欲入 山修 學禪定。時化沙門而對之 曰。
T16n0659_p0282b04║ 我等當離自高逆心。應當求解佛所說義。所
T16n0659_p0282b05║ 以 者何 。無高無諍是沙門法。長老。如佛所說
T16n0659_p0282b06║ 涅槃之 名。空無所有。誰得涅槃為何 所滅。何
T16n0659_p0282b07║ 法當名為涅槃耶。於此身中頗有我人眾生
T16n0659_p0282b08║ 壽者作者士夫弗伽 羅等得涅槃耶。又問何
T16n0659_p0282b09║ 法名涅槃耶。諸沙門曰。長老。貪瞋癡盡故涅
T16n0659_p0282b10║ 槃耶。化沙門曰。長老。是貪瞋癡可盡滅者當
T16n0659_p0282b11║ 何 處有。諸沙門曰。是貪瞋癡非內非外亦非
T16n0659_p0282b12║ 中間。若無憶想虛妄分別 。是貪瞋癡亦不得
T16n0659_p0282b13║ 生。化沙門曰。長老。若爾不須分別 。長老。若
T16n0659_p0282b14║ 不分別 貪瞋癡等豈得生耶。是貪瞋癡若不
T16n0659_p0282b15║ 更生是名寂靜。不為生死不為涅槃。長老。以
T16n0659_p0282b16║ 戒定慧解脫解脫知見不生不滅。長老。如是
T16n0659_p0282b17║ 等法顯了 涅槃。是等諸法性相空寂不取不
T16n0659_p0282b18║ 捨。長老。當滅此相謂涅槃想。若於無相而作
T16n0659_p0282b19║ 想解。若於有相而作想解。於此有無而起想
T16n0659_p0282b20║ 者是名相縛。長老。應當入 於滅受想定。若一
T16n0659_p0282b21║ 能得入 滅想定者所作已辦。則 為滿足更無
T16n0659_p0282b22║ 餘事 。是化沙門說是語時。五 百沙門不受諸
T16n0659_p0282b23║ 法心得解脫。得解脫已。往詣佛所頭面作禮
T16n0659_p0282b24║ 却坐一 處。爾時長老須菩提問諸沙門言。汝
T16n0659_p0282b25║ 等向者為何 處去今何 來耶。諸沙門曰。長老。
T16n0659_p0282b26║ 佛所說法。來無所從去無所至。又復問曰。汝
T16n0659_p0282b27║ 等沙門云 何 聽法。沙門答曰。不為繫縛不為
T16n0659_p0282b28║ 解脫。又問汝等沙門習行何 法。答曰不為得
T16n0659_p0282b29║ 故不為失故。又問誰調伏汝。答曰身無決定
T16n0659_p0282c01║ 心無所著。有此二 者能調伏我。又問汝等云
T16n0659_p0282c02║ 何 解脫。答曰不斷無明不生明故。又問汝等
T16n0659_p0282c03║ 為誰弟子。答曰無證無覺是彼弟子。又問汝
T16n0659_p0282c04║ 等幾何 當入 涅槃。答曰猶如如來所作化人。
T16n0659_p0282c05║ 其入 涅槃我等當入 。又問汝等已得己利 耶。
T16n0659_p0282c06║ 答曰自利 不可得故。又問汝等所化已得辦
T16n0659_p0282c07║ 耶。答曰我及我所不可得故。又問汝等修 梵
T16n0659_p0282c08║ 行耶。答曰於三界中不行亦非不行。是我
T16n0659_p0282c09║ 梵行。又問汝等煩惱盡耶。答曰一 切諸法畢
T16n0659_p0282c10║ 竟盡故。又問汝等破魔眾耶。答曰陰魔不可
T16n0659_p0282c11║ 得故。又問汝等承事 如來耶。答曰不以 身心
T16n0659_p0282c12║ 故。又問汝等住 福田耶。答曰無有住 故。又問
T16n0659_p0282c13║ 汝等斷於生死諸往來耶。答曰無常斷故。又
T16n0659_p0282c14║ 問汝等斷諸行耶。答曰無礙解脫故。又問汝
T16n0659_p0282c15║ 等究竟當至何 所。答曰隨於如來化人所至。
T16n0659_p0282c16║ 於是長老須菩提問沙門時。五 百沙門不受
T16n0659_p0282c17║ 諸流心得解脫。三萬二 千人遠塵離垢得法
T16n0659_p0282c18║ 眼淨。爾時會中有菩薩摩訶薩名曰普明。在
T16n0659_p0282c19║ 大眾中合掌恭敬而白佛言。世 尊。菩薩欲學
T16n0659_p0282c20║ 是寶雲經當云 何 學。佛言。善男子。汝當勤 心
T16n0659_p0282c21║ 學此經典 。何 以 故。諸佛如來說此寶雲微妙
T16n0659_p0282c22║ 經典 。但 為實行有善根者大利 益故。善男子。
T16n0659_p0282c23║ 譬如有人乘土坏船欲渡大河。善男子。於意
T16n0659_p0282c24║ 云 何 。以 何 精進乘是坏船。是人得渡如是大
T16n0659_p0282c25║ 河。對曰世 尊。以 大勇 猛精進力 故。所以 者
T16n0659_p0282c26║ 何 。是人念言。我今漂溺四種大流莫於中間
T16n0659_p0282c27║ 是船破壞。勇 猛精進乃可得渡。佛告普明菩
T16n0659_p0282c28║ 薩摩訶薩言。菩薩亦爾。欲學此法當勤 精進
T16n0659_p0282c29║ 倍過於此。所以 者何 。是身無常無有決定。難
T16n0659_p0283a01║ 信 難養必當敗壞。不得久 住 終歸磨滅。未得
T16n0659_p0283a02║ 法利 勿 令於中而破壞故。我在大河為渡眾
T16n0659_p0283a03║ 生於四流故。常習法船往來生死度諸群品。
T16n0659_p0283a04║ 云 何 菩薩習於法船。謂平等心。於諸眾生為
T16n0659_p0283a05║ 船因緣。習無量善以 為牢厚。清淨戒行以 為
T16n0659_p0283a06║ 板障。布施及果以 為裝飾。信 心佛道為諸林
T16n0659_p0283a07║ 木。一 切福德以 為校具 。慈悲喜捨堅固繫縛。
T16n0659_p0283a08║ 忍辱柔軟憶念為釘。諸菩提分堅強精進。最
T16n0659_p0283a09║ 上妙善諸法林中。出生如是不可思議無量
T16n0659_p0283a10║ 禪定功 德業慧。善寂調心以 為師匠。畢竟不
T16n0659_p0283a11║ 壞大悲所攝。以 四攝法廣度致遠。以 智慧刀
T16n0659_p0283a12║ 防諸惡賊。善權方便 種種諸法。合集奉行以
T16n0659_p0283a13║ 為裝飾。四正念處以 為樓櫓。四正勤 行以 為
T16n0659_p0283a14║ 人力 。四如意足以 為疾風。五 根善察以 為船
T16n0659_p0283a15║ 師。五 力 強壯以 為防備 。七覺覺悟能破魔
T16n0659_p0283a16║ 賊。八 直正道隨意到 彼。離外道法止為調御。
T16n0659_p0283a17║ 觀為利 益不著二 邊。有因緣法甚為安隱。大
T16n0659_p0283a18║ 乘廣博無盡辯才廣布名聞。能濟十方一 切
T16n0659_p0283a19║ 群品。而自唱言。汝等當來上我法船。從安隱
T16n0659_p0283a20║ 道得至涅槃。度於斷常到 無為岸。善男子。
T16n0659_p0283a21║ 如是菩薩摩訶薩常應修 習如是法船。以 是
T16n0659_p0283a22║ 法船無量無邊百千萬億 船。於阿僧 祇劫 在
T16n0659_p0283a23║ 生死中。度脫漂沒長流眾生。佛復告普明菩
T16n0659_p0283a24║ 薩摩訶薩言。善男子。又有法行能令菩薩疾
T16n0659_p0283a25║ 得成佛。謂諸所行真實不虛。厚習善法身心
T16n0659_p0283a26║ 清淨不捨精進。樂近光 明修 善根故。常正憶
T16n0659_p0283a27║ 念樂善法故。多聞無厭具 足慧故。破碎憍慢
T16n0659_p0283a28║ 增益智故。除滅戲論具 功 德故。樂住 山林無
T16n0659_p0283a29║ 爭競故。不處憒閙離惡友故。深求諸法決定
T16n0659_p0283b01║ 依於第一 義故。求於智慧通達真實諸法相
T16n0659_p0283b02║ 故。求於空法所行正故。求於遠離永寂滅故。
T16n0659_p0283b03║ 如是善男子。是為菩薩摩訶薩獲得速成諸佛
T16n0659_p0283b04║ 神通。當如是學如是修 行。爾時長老摩訶迦
T16n0659_p0283b05║ 葉復白佛言。希有世 尊。如是寶雲微妙經典
T16n0659_p0283b06║ 大為利 益。一 切天人無量無邊。若善男子善
T16n0659_p0283b07║ 女人。於此大乘寶雲經典 受持讀誦。若為人
T16n0659_p0283b08║ 說若稱善哉。及諸幢幡華香燈燭而供 養之 。
T16n0659_p0283b09║ 乃至讀誦一 四句偈。而不誹謗歡喜信 受。是
T16n0659_p0283b10║ 人得福無量無邊。所以 者何 。財施果報但 在
T16n0659_p0283b11║ 三界。法施之 力 出於三界。無老病死得涅槃
T16n0659_p0283b12║ 樂。設有女人能誦此經。彼則 離於四種惡趣。
T16n0659_p0283b13║ 從今以 去永不復受女人之 身。轉女身已得
T16n0659_p0283b14║ 成男身。聰明智慧生正信 家。當速得成如來
T16n0659_p0283b15║ 法身三十二 相八 十種好金剛 不壞真實之
T16n0659_p0283b16║ 身。
T16n0659_p0283b17║ 大乘寶雲經卷第七
« Xem quyển trước « « Kinh này có tổng cộng 7 quyển »
Tải về dạng file RTF (10.371 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Bức Thành Biên Giới
Báo đáp công ơn cha mẹ
Học Phật Đúng Pháp
Vầng sáng từ phương Đông
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.15.186.248 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập